Якопо Саннадзаро - Аркадия

Байи (или Ба́йя) – местность к северо-западу от Неаполя, прилегающая к Пуццоланскому заливу и богатая термальными источниками. С античных времен бани и бассейны Байи использовались в оздоровительных целях, но вместе с тем имели и дурную славу. Еще Сенека писал: «Они сделались притоном всех пороков: там страсть к наслаждениям позволяет себе больше, чем всюду, там она не знает удержу, будто само место дает ей волю. (…) Какая мне нужда глядеть на пьяных, шатающихся вдоль берега, на пирушки в лодках, на озеро, оглашаемое музыкой и пением, (…) считать проплывающих мимо распутниц, глядеть на великое множество разнообразных лодок, раскрашенных во все цвета, и на розы, что носятся по озеру» (Нравственные письма к Луцилию, LI, 3, 4, 12; пер. С. Ошерова).

Себе́т (итал. Sebeto) – речка, протекавшая по Неаполю, в античности довольно полноводная. Уже Петрарка в 1340 г. видел лишь узкий ручеек, текший между зданий. К настоящему времени от Себета сохраняются ничтожные, крайне загрязненные остатки в городской промзоне. Тем не менее это имя проходит сквозь всю неаполитанскую поэтическую традицию в качестве одного из главных городских символов.

Над могилой сирены Партенопеи.

Ср. Буколики, эклога VIII, 63–108: пастух Алфесибей поет от лица волшебницы о чародействах, которыми она пытается вернуть женщине покинувшего ее мужа; здесь же (94–98) упоминается Мерис, передавший колдунье тайные знания.

«И нет средь трав ~ была неведома» – Членов Неаполитанской академии весьма интересовали ботаника и астрология. «Искусства Феба и Паллады» – разные виды художественного творчества и разные науки.

Джанфранческо Кара́ччоло (1437–ок. 1506) – поэт, член Понтановой Академии и близкий друг Саннадзаро, потомок одного из самых знатных неаполитанских родов. Сборник его любовных стихов в петраркистском стиле был напечатан в Неаполе в год его смерти. Есть свидетельства и о его сатирических и моралистических стихах, которые, однако, остались неизданными и впоследствии были забыты.

«Страна вечерней звезды» (Венеры, восходящей вечером на юго-западе). Древнее греческое название Италии.

Пассаж направлен против каталонцев, которые пользовались особым доверием королей Арагонской династии, оттесняя от близости к престолу местное дворянство. Саннадзаро вспоминает свидетельство Страбона (I в. н. э.) о быте древних племен Пиренейского полуострова: «Жители гор две третьих года едят желуди, которые высушиваются и дробятся, а затем размалываются в муку; из нее приготовляют хлеб про запас на долгое время» (География, III, 3, 7). Выше, в Эклоге VI, питание желудями, не требующее ни обработки земли, ни борьбы за обладание ею, служит для Саннадзаро одной из умилительных примет «золотого века». Но здесь тот же обычай, вне общей идиллической картины, выступает признаком лени и неразвитости. Кстати, архаичный обычай питаться желудями долго сохранялся и у аркадян, что в дельфийских оракулах упоминалось как общая примета этого племени: «…им пищею желуди служат» (Павсаний, Описание Эллады, VIII, 1, 2; 42, 4). Обличения «алчных пришельцев», вложенные в уста поэта-выходца из родовитой местной знати, вполне оправданы и историей семьи Саннадзаро.

Cр. рассказ Вергилия о первых обитателях местности будущего Рима, цитируемый мною на с. 9 наст. изд.

Римляне упомянуты хоть и вскользь, но также в отрицательном ключе; главным моментом их прошлого, дающим почву и для оценок настоящего, выбрано братоубийство. Этот выбор, кажется, объясним той ролью, которую играли в итальянских делах римские папы Сикст IV, Иннокентий VIII, Александр VI, провоцируя войны и даже наводя на Италию армии иноземных завоевателей.

Две звезды, наблюдаемые ниже т. н. «пояса Ориона». Впервые упоминаются под этим названием у Плиния Старшего (Естественная история, XVIII, 27) и у Вергилия (Энеида, III, 517). Созвездие Ориона показывается на небе в зимний период.

С восхождением и захождением Арктура (звезды в созвездии Волопаса) связывались морские бури.

Силе́н (Σιληνо́ς) – божество из свиты Вакха, его воспитатель и кормилец, изображается плешивым и пузатым стариком, нередко – сидящим на осле, с чем связан комический сюжет в «Фастах» Овидия (III, 735–760). Композиции, включавшие Силена с ослом, известны и в итальянской живописи конца XV – начала XVI в. (Джованни Беллини, Чима да Конельяно, Пьеро ди Козимо и др.).

Мопс (Μόψος, Mopsus) – персонаж Пятой эклоги «Буколик» Вергилия.

Приап (Πρίαπος), божество плодородия полей и садов, предстает здесь как устроитель садов декоративных: верес (можжевельник) и ива, неуместные в саду фруктовом, широко использовались в парковом искусстве Возрождения для создания живых изгородей и фигурных растительных композиций.

Верту́мн (Vertumnus) – римский бог этрусского происхождения, олицетворял сезонное изменение плодовых растений. Желая овладеть своей будущей супругой Помоной, принимал разные обличья (Метаморфозы, XIV, 642–772).

В дни всеобщего бесплодия, описываемого поэтом, даже у Помоны, богини фруктов, не остается ничего, кроме сухих веток, годных разве что для растопки очага.

Т. е. ни к празднику богини (21 апреля), ни после него.

Феб упомянут как олицетворение Солнца. В знаке Тельца оно находится с 19 апреля по 20 мая, в знаке Весов – с 22 сентября по 23 октября.

Амфри́сс (Ἄμφρυσσος) – река в Фессалии, у которой Аполлон, по легенде, пас стада царя Адмета. Ср. Каллимах, Гимны, II, 48.

Сцена гневного наказания владыкой моря подчиненных ему божеств подхвачена у Вергилия (Энеида, I, 123–143).

Астре́я (Ἀστραῖα) – богиня справедливости, дочь Зевса и Фемиды. С наступлением «железного века», когда справедливость стала совсем исчезать между людьми, «дева Астрея с влажной от крови земли ушла – из бессмертных последней», обратившись в созвездие Девы (Метаморфозы, I, 149–150; пер. С. Ошерова).

Под «богами» Саннадзаро в этом месте разумеет, скорее всего, королей, следуя примеру Вергилия, устами Титира сказавшего об Августе: «…он бог для меня, и навек» в ответ на жалобу Мелибея, у которого воля того же «бога» отняла имущество и родину (Буколики, эклога I, 7). Жалоба на отнимаемые свободы вложена в уста Караччоло, близкого к аристократической оппозиции, но Саннадзаро передает ее с сочувствием.

Ге́лика (’Ελίκη) – древнее название созвездия Большой Медведицы, по имени дочери аркадского царя Ликаона, превращенной в это созвездие, согласно некоторым мифам.