Пользователь - Мастер и Маргарита: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры

масса интересных вещей. Рассказывали, что в углу кабинета стоит вели-

колепно выполненное чучело одного старинного знакомого Кристобаля

Хозевича, штандартенфюрера СС в полной парадной форме, с моноклем,

кортиком, железным крестом, дубовыми листьями и прочими причинда-

лами. Хунта был великолепным таксидермистом. Штандартенфюрер, по

словам Кристобаля Хозевича, — тоже. Но Кристобаль Хозевич успел

раньше» (таксидермист — специалист по изготовлению чучел…: наше

пояснение при цитировании).

Как известно, заключённые некоторых гитлеровских концлагерей слу-

жили материалом для научных исследований, в которых исследователи не

были связаны какими бы то ни было нравственно-этическими нормами в

отношении исследуемых.

244

Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-

ства

мым главным доказательством существования Бога.

Мир покоится на закономерностях и в своих проявлени-

ях предстаёт как продукт разума — это указывает на

его Творца».

Луи ПАСТЕР (1822 — 1895), химик, биолог:

«Ещё настанет день, когда будут смеяться над глу-

постью современной нам материалистической филосо-

фии. Чем больше я занимаюсь изучением природы,

тем более останавливаюсь в благоговейном изумлении

пред делами Творца. Я молюсь во время своих работ в

лаборатории».

Макс ПЛАНК (1858 — 1947), физик:

«Как религия, так и наука в конечном результате

ищут истину и приходят к исповеданию Бога. Первая

представляет Его как основу, вторая — как конец всяко-

го феноменального представления о мире».

Альберт ЭЙНШТЕЙН (1879 — 1955), физик:

«Каждый серьёзный естествоиспытатель должен

быть каким-то образом человеком религиозным. Иначе

он не способен себе представить, что те невероятно

тонкие взаимозависимости, которые он наблюдает, вы-

думаны не им. В бесконечном универсуме обнаружива-

ется деятельность бесконечно совершенного Разума.

Обычное представление обо мне как об атеисте —

большое заблуждение. Если это представление по-

черпнуто из моих научных работ, могу сказать, что мои

работы не поняты... Напрасно перед лицом катастроф

XX века многие сетуют: «Как Бог допустил?» Да, Он

допустил: допустил нашу свободу, но не оставил нас во

тьме неведения. Путь познания добра и зла указан. И

человеку пришлось самому расплачиваться за выбор

ложных путей».

245

Основы социологии

Вернер фон БРАУН (1912 — 1977), физик, один из

основоположников космонавтики, руководитель

американской космической программы1:

«Я не могу понять учёного, который не признавал

бы Высшего Разума во всей системе мироздания, рав-

но как и не мог бы понять богослова, который отрицал

бы прогресс науки. Религия и наука являются сёстра-

ми».

Из лекции нейрофизиолога Джона ЭККЛЗА (род.

1903) во время получения им Нобелевской премии:

«Я вынужден думать, что существует нечто подоб-

ное сверхъестественному началу моего уникального,

сознающего себя духа и моей уникальной души... Идея

сверхъестественного творения помогает мне избежать

очевидно нелепого умозаключения о генетическом

происхождении моего уникального «Я».

Андрей САХАРОВ (1921 — 1989), физик:

«Я не могу представить себе Вселенную и человече-

скую жизнь без какого-то осмысляющего начала, без

источника духовной «теплоты», лежащего вне материи

и её законов. Вероятно, такое чувство можно назвать

религиозным».

(…)

МНЕНИЕ СКЕПТИКА

Нобелевский лауреат Виталий Гинзбург2:

Вера или, наоборот, атеизм — интуитивные поня-

тия. Нельзя здесь ничего доказать математически. Я ни

1 «Комсомольская правда» постеснялась упомянуть, что он же — и во-

енный преступник, поскольку в годы второй мировой войны работал на

гитлеровскую Германию и создал ракеты «Фау-1» (крылатая) и «Фау-2»

(баллистическая), которыми гитлеровцы вели обстрел Лондона. По завер-

шении второй мировой войны Вернер фон Браун был политическим ре-

шением руководства США освобождён от ответственности за соучастие в

военных преступлениях гитлеровского режима и стал готовить военные

преступления США, возглавив техническую сторону руководства их ра-

кетными программами, только одна из которых была познавательно-кос-

мической.

2 Виталий Лазаревич Гинзбург (1916 — 2009).

246

Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-

ства

в какой мере не считаю, что вера в Бога несовместима

с наукой. Но только нужно сугубо различать религию и

веру во «что-то такое вне нас, что не сводится к при-

роде». Это нельзя опровергнуть, но я не разделяю эту

точку зрения. Это мне совершенно не нужно, непрове-

ряемо и ничего не даёт. Это сведение чего-то неиз-

вестного к другому неизвестному. Совершенно иное

дело — религия, то есть следование какой-то конфес-

сии. Как известно, в христианстве, иудаизме и мусуль-

манстве полагают, что есть активный Бог и что он вме-

шивается в дела людей, и это называется теизмом. Я

считаю, что теизм совершенно несовместим с научным

мировоззрением. Христианин верит в святость Библии,

в непорочное зачатие и сатану, а это всё чудеса, кото-

рые противоречат науке. Когда зарождались религии,

состояние науки было таким, что можно было верить и

в непорочное зачатие... Эйнштейн подчеркивал, что ве-

рит не в Бога, который управляет делами людей, а во

что-то высшее, в Бога Спинозы, а это природа. Ну и на-

зовите Бога природой, это вопрос терминов. А если

есть Бог, почему же он допускает такие дикие вещи —

геноцид, убийства? Где логика? Я не понимаю, как че-

ловек может верить во всемогущего Бога, который с

этим со всем мирится.

Но, если честно, то я завидую верующим. Мне по-

чти 90 лет, я человек трезвый и понимаю, что могу в

любой момент умереть. Можно заболеть, мучиться,

а у меня есть семья. Если бы я был верующим, мне

было бы легче, я был бы этому рад...»

(http://www.kp.ru/daily/23993/77475/).

— Последнее признание В. Гинзбурга по сути своей аналогич-

но описанному Ф.И. Тютчевым в стихотворении «Наш век»:

247

Основы социологии

Не плоть, а дух растлился в наши дни,

И человек отчаянно тоскует…

Он к свету рвётся из ночной тени

И, свет обретши, ропщет и бунтует.

Безверием палим и иссушён,

Невыносимое он днесь выносит…

И сознаёт свою погибель он,

И жаждет веры — но о ней не просит…