Пользователь - Мастер и Маргарита: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры

этом управленчески безграмотное Я-центричное миропонимание не дога-

дывается.

253

Основы социологии

можности благоприятные, реализация которых позволяет ощутимо

повысить качество управления. То же касается и учёта тенденций.

Второе обстоятельство, понимаемое на основе ДОТУ, состоит в

том, что управление всегда носит концептуально определённый

характер, т.е. цели, пути и средства их достижения — определён-

ны.

Оба эти обстоятельства относятся и к тому, как индивид или

общество вписываются в процесс Вседержительности:

 если они действуют в русле Промысла Божиего, то заблаговре-

менно по отношению к возможным неприятностям им даётся

в русле Вседержительности информация об этом и оказывает-

ся иная информационно-алгоритмическая поддержка, позволя-

ющая избежать неприятностей или их успешно преодолеть;

 если они действуют в пределах Попущения Божиего ошибать-

ся и творить отсебятину вопреки Промыслу Божиему, то тако-

го рода информация им не даётся и для них принцип «практи-

ка — критерий истины» работает постфактум по отношению к

неприятностям и катастрофам, что является основанием для

того, чтобы подумать о причинах «невезения».

И это обстоятельство ставит нас перед необходимостью пони-

мать различие интуиции, воображения и памяти.

Практически каждый может вспомнить ситуации, когда «вну-

тренний голос» или некое предощущение предупреждало его, что

не надо делать что-то конкретное1. Такого рода ситуации для

большинства людей соотносятся с ситуациями-продолжениями, ко-

торые относятся к двум взаимоисключающим классами:

 в тех случаях, когда индивид следовал рекомендациям «вну-

треннего голоса» и предощущениям, каких бы то ни было не-

приятностей не происходило;

 в тех случаях, когда он отвергал рекомендации «внутреннего

голоса» и предощущений, то происходили неприятности либо

1 Когда «внутренний голос» настоятельно рекомендовал сделать что-

то конкретное, — существенно более редкие события. Причина этого в

том, что человеку Свыше предоставлена свобода выбора целей и линии

поведения, и если он действует в пределах допустимого в русле Промыс-

ла, то его не заставляют делать что-либо из того, к чему у него «душа не

лежит». Но если он, сохраняя приверженность Промыслу, в чём-то оши-

бается, ему следуют намёки Свыше о том, что не надо делать что-то кон-

кретное, что он намеревается делать или во что его вовлекают обстоятель-

ства или другие люди персонально.

254

Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-

ства

ему едва-едва удавалось их избежать, подчас по не зависящим

от его воли причинам.

Но также многим памятны ситуации, когда их воображение

рисовало кошмары, которые якобы уже произошли за пределами

их восприятия либо якобы могут произойти в будущем, а потом

оказывалось, что эти кошмары были плодом их вымыслов, т.е. ре-

ально за пределами их восприятия события протекали достаточно

благополучно (а если и не благополучно, то без какой бы то ни

было сюжетной общности с их кошмарами) и опасения в отноше-

нии будущего оказывались напрасными.

Но воображение может не только рисовать мнимо происходя-

щие кошмары в прошлом, настоящем и будущем, но и в большей

или меньшей мере подменять реальную память о действительно

происшедших событиях, участником которых был сам индивид.

Этот порок психики свойственен подавляющему большинству лю-

дей. Единственно эффективное средство избавления от него —

научиться вызывать в сознание тот поток чувств, которые реально

имели место в период, когда индивид был участником событий, о

которых он пытается вспомнить. В русском языке это явление в

психике индивида характеризуется словами «пережить заново»1.

Если вызвать в сознание самоощущение — настроение, — ко-

торое было свойственно индивиду в то время, когда его о чём-

то предостерегал «внутренний голос» и предощущения; а по-

том и настроение того времени, когда его воображение рисова-

ло кошмары, то придётся признать, что это были два каче-

ственно различных типа самоощущений — настроения, а

точнее — эмоционально-смыслового строя.

И это приводит к вопросу о наилучшем (в смысле обеспечения

безопасности и эффективности деятельности) эмоционально смыс-

ловом строе психики личности.

5.9. Наилучший эмоционально-смысловой строй

Можно сформулировать утверждение:

Вседержитель безошибочен: всё, что ни делается, — делает-

ся к лучшему; всё, что свершилось и свершается, — свер-

1 В практике саентологии этому соответствует термин «recall» — в

прямом значении: «повторный вызов», подразумевается — «потока

чувств» .

255

Основы социологии

шилось и свершается наилучшим возможным образом при

той реальной нравственности и производных из неё наме-

рениях и этике, носителями которых являются индивиды,

в совокупности составляющие общество; Вседержитель ве-

лик и всемогущ, и милость Его безгранична.

Смысл этого утверждения понятен однозначно. Спрашивается:

Какие эмоции должно вызывать осознание этого факта? — По-

нятно, что при разных типах строя психики — разные. При чело-

вечном типе строя психики осознанию этого факта должны сопут-

ствовать светлые — положительные эмоции, которые можно ха-

рактеризовать словами: спокойно-торжественная радость, Любовь,

изливаемая в Мир.

Можно научиться при осознании этого утверждения вызывать

в себе именно такие эмоции и поддерживать этот эмоционально-

смысловой строй в жизни в процессе взаимодействия индивида с

социальной и природной средой.

И только после того, как при осознании названного факта

пришли внутренняя умиротворённость и желание благодетельство-

вать Миру с открытой душой, возник добрый эмоциональный фон,

доброе настроение, можно приступать к делу, будучи при этом от-

зывчивым к голосу совести, и дело будет благим; в противном слу-

чае алгоритмика бессознательных уровней психики и психика в

целом будут фальшивить, как фальшивит расстроенный рояль или

гитара.1

1 В исторически сложившейся культуре человечества в широко рас-

пространённых экзотерических религиозно-философских системах во-

прос о порождении определённого эмоционально-смыслового строя са-

мим человеком подаётся как ключевой для начала деятельности, пожалуй