Герцель Давыдов - Каббала. Мудрость, пронесенная сквозь тысячелетия

человека в этот мир не для того, чтобы он наслаждался, гулял и прожигал свою

жизнь. Это было бы слишком банально, и в таком случае жизнь потеряла бы всякую

ценность. Человек проживал бы всю свою жизнь с теми же качествами, с какими и

родился, и с ними же покидал бы этот мир. Но замысел Всевышнего был в том, что у

человека есть высшее предназначение. Находясь на той или иной стадии своего

духовного развития, человек обязан усердно работать над собой, постоянно

спрашивать себя: «Что Всевышний хочет от меня? Как бы Он, милосердный,

поступил в этой ситуации?» Таким образом, уподобляя себя Всевышнему,

ориентируясь в своих поступках на Всевышнего, человек должен сделать себя более

совершенным. Это можно сравнить с бриллиантом, который в своей первоначальной

форме, то есть без огранки, выглядит не очень привлекательно, и только после

тщательной обработки и огранки он становится бриллиантом как таковым и

начинает сиять в полную силу.

Вернемся к целему, духовной одежде, состоящей из тех дней, которые человек

исправил в течение своей жизни. Мудрецы учат, что нужно стараться исправить все

без исключения дни, так как каждый день уникален и несет в себе определенное

исправление, которое нужно совершить именно в этот день.

Это нельзя откладывать на завтра: нужно начать исправлять его и

предшествующие ему испорченные дни прямо сегодня, и об этом говорится в

Святом Писании:

(

ה

,

ז "צ ם

ילהת)

ו

…"

ערמ בשהת ולוקב ם

הא םויִמה"

Перевод: «Сегодня, если послушаетесь голоса Его…» (Тэилим, 95:7)

Бывают дни лучше, бывают хуже, но человек должен знать, что каждый день

несет в себе что-то свое, уникальное, и он должен исправить его именно сегодня, не

откладывая его исправление в долгий ящик. И если человек не исправил

определенный день, в котором он должен был что-то исправить, то этот день не

будет считаться исправленным, а будет приписан к испорченным. И за каждый из

таких испорченных дней человек должен будет предстать перед судом и понести

наказание в Будущем мире.

Целем служит индикатором поведения человека в материальной жизни. И чем

больше у человека исправленных дней, тем целее выглядит его целем и тем выше

будет его награда, так как именно исходя из количества исправленных дней в этой

одежде и будет решаться, что полагается ему за служение Всевышнему в

материальном мире – вознаграждение или наказание. Другими словами, будет

решаться, отправится ли он в Ган Эден (Рай), Геином (чистилище) или же он должен

будет переродиться. И именно о важном значении каждого из дней, который может

«перетянуть» приговор в ту или иную сторону, говорится в Торе:

(

.

ה

,

טכ "

כ ארקי )

ו "ותרלַּכאבג ה

ריבההת ם

יהמ "

רי

Перевод: «Дни будут спасеньем его» (Ваикра, 25:29).

Именно в тех днях, которые ты сможешь исправить в материальном мире, и

будет твое спасение в Будущем мире, так как каждый исправленный день сможет

перевесить чашу весов в пользу того, что душа отправится в Ган Эден, а не в

Геином. То есть если исправленных дней будет существенно больше, то,

соответственно, и целем будет более цельным, и душа получит свое вознаграждение

заслуженно.

И чтобы вернуть как можно больше целых дней, человек должен работать над

собой и своей душой каждый день. Перед сном следует попросить у Всевышнего

прощения за прегрешения или непристойные поступки, совершенные за прошедший

день, и это может помочь тому самому дню присоединиться к исправленным дням.

Если же человек согрешил и не покаялся за свой грех, то этот день точно будет

считаться испорченным. И если человек на протяжении жизни не воспользовался

возможностью и не исправил те дни, в которых он грешил54, то, как говорят

мудрецы, такому человеку и на пороге в Геином будет сложно прийти к раскаянию.

Если привести понятный пример, то духовная одежда (целем) такого человека

будет выглядеть как пазл с недостающими кусками или как сыр с дырками. Для

души будет крайне унизительно и стыдно появиться в Будущем мире в таком целеме,

то есть облачиться в целем, в котором будет множество дыр (недостающих дней). И

если человек не одумается и не сделает своевременную тшуву, исправив эти дни на

земле, то в Геиноме его будут судить за каждый неисправленный день.

Можно привести и такой пример: человек получил от короля материю, чтобы

сшить себе красивый костюм для королевского бала, но он так неаккуратно

обращался с ценным материалом, что прибыл на королевский бал, на котором все

были одеты в дорогую и красивую одежду, в лохмотьях. Увидев нарядно одетых

гостей, человек осознал, что он должен был уделять своему наряду больше времени

и более бережно относиться к материалу. Он ужасно неловко себя чувствовал, и

находиться в таком месте ему было крайне некомфортно.

Подводя итог, можно сказать, что если человек в этом мире только грешил, то у

него совсем не будет одежды, и в таком неподобающем виде он предстанет перед

своими родственниками и Небесным судом. Ему будет очень стыдно предстать перед

ними в таком «одеянии», и он будет сожалеть об упущенных возможностях

исправить дни в материальном мире. А если он всю свою жизнь был праведником,

то когда его душа покинет этот мир, его целем, состоящий из тех самых

исправленных дней, послужит ему «Левуш кавод» – Почетным одеянием в Будущем

мире.

54 Как было написано выше, человек может исправить дни и ретроспективно, сделав тшуву.

О том, как душа покидает этот мир

Написано в «Гмаре»:

ומכ השק םיעשר לצא המשנ תאיציו ,בלח סוכמ הרעש ףולשל ומכ איה םיקידצ לצא המשנה תאיציש"

).ח ת

וכרב א

, רמג ("רמצמ ץוק איצוהל

Перевод: «Душа праведника покидает этот мир так же легко, как

вытащить волосинку из стакана молока, а душа грешника с большим трудом

покидает этот мир, как вытащить колючку из шерсти». (Трактат «Брахот», 8):

Опираясь на это высказывание в «Гмаре», мудрецы говорят, что душа

материального человека будет всеми силами держаться за этот мир, а душа

духовного человека спокойно покинет его.

Ари а-Кадош сравнивал процесс выхода души из тела грешника с исходом

евреев из египетского рабства. Когда евреи вышли из Египта, им нужно было пройти

через море, но египтяне продолжали преследовать их, однако после того как евреи