Герцель Давыдов - Каббала. Мудрость, пронесенная сквозь тысячелетия

Раби Иуда согласился, и они вместе отправились изучать Святое Писание в

дом своего учителя – великого раби Шимона бар Йохая.

Когда они подходили к дому раби Шимона, он в это время изучал Тору. Когда

раби Шимон, который был на еще более высоком уровне, чем его ученики, поднял

глаза, он увидел ангела смерти, который бежал перед раби Ицхаком и

пританцовывал.

Раби Шимон сразу понял, в чем дело. Как только его ученики вошли в дом, он,

быстро встав со стула и схватив руку своего ученика, раби Ицхака, произнес:

– Приказываю: тот, кто обычно посещает мои уроки, пусть войдет, а кто нет –

пусть останется снаружи.

Под последним раби Шимон, конечно же, имел в виду ангела смерти. И этими

словами, говорит книга «Зоар», он «связал» ангела смерти, чтобы тот не смог войти.

Еще раз внимательно посмотрев на своего ученика, раби Шимон увидел, что

время раби Ицхака еще не пришло и ему осталось прожить восемь часов этого дня.

Поняв, что еще можно что-то сделать, раби Шимон быстро усадил его рядом с собой

и начал вместе с ним изучать Тору. В то же время он дал указание своему сыну, раби

Элиэзеру, чтобы тот сел около порога и не позволял войти в дом тому, кто обычно не

посещал уроков раби Шимона.

Раби Шимон спросил раби Ицхака:

– Видел ли ты сегодня образ своего отца, который пребывает в Будущем мире,

или нет?59

Раби Ицхак ответил:

– Пока в этот день я не видел облик своего отца.

Услышав эти слова, раби Шимон понял, что еще можно что-то сделать, и

вознес молитву Всевышнему:

– Владыка Вселенной! Раби Ицхак – это один из семи моих глаз здесь60, и вот я

держу его. Дай мне его!61

В ответ на эти слова раби Шимона послышался Глас с Небес:

– Из уважения к твоей огромной духовной работе раби Ицхак останется с

тобой, но когда ты покинешь этот мир, он должен будет покинуть его с тобой вместе.

59 Раби Шимон знал, что когда человек находится на пороге смерти, он видит близких, которые уже

покинули этот мир. Они приходят, чтобы проводить его душу до того места, где она будет покоиться.

60 Имеется в виду, что раби Ицхак – один из шести учеников раби Шимона, которые остались. Всего

учеников было девять, в то время трое уже покинули этот мир, и осталось шесть. Как можно понять из этой

фразы, раби Шимон не отделял себя от своих учеников и поэтому сказал о раби Ицхаке: «один из семи

моих глаз». Как мы знаем, в написании «Зоар» участвовали десять человек – раби Шимон и его девять

учеников, среди которых был и его сын, раби Элиэзер.

61 Раби Шимон знал о высоком духовном уровне своего ученика, и этими словами он хотел сказать, что если

Всевышний оставит раби Ицхака в материальном мире, то все дни, которые отведены раби Шимону в этом

мире, он будет «присматривать» за своим учеником и не даст в будущем совершить ему что-то, что

разрушит уже проделанную им духовную работу в прошлом. Иными словами, раби Шимон поручился за

своего ученика перед Всевышним.

Раби Шимон поблагодарил Всевышнего и пообещал привести раби Ицхака с

собой, когда он покинет этот мир.

В это время раби Элиэзер, увидев ангела смерти, который удалялся от их дома

ни с чем, произнес:

– Никакие приговоры не имеют окончательной силы в том месте, где

находится раби Шимон.

И как только ангел смерти удалился, раби Шимон позвал своего сына, раби

Элиэзера, который держал дверь. Вместе с раби Ицхаком и раби Иудой под

руководством раби Шимона они продолжили изучать Тору.

Впоследствии так и произошло: раби Шимон и раби Ицхак в один день

покинули этот мир…

Один из основных выводов, который мы можем извлечь из этого рассказа:

пока свеча все еще горит, можно и нужно исправляться .

И на этом примере мы еще раз смогли убедиться, что Всевышний,

милосердный, основываясь на принципе «мида кенегед мида», которому уделяется

много внимания в Святом Писании, а также в книгах каббалистической литературы,

может изменить Свое решение даже в самый последний момент.

Так как РАШБИ посвятил практически всю свою жизнь Торе и служению

Всевышнему, то Всевышний, милосердный, видя это, отменил по его просьбе уже

вынесенный приговор.

Глава седьмая

Вопросы и ответы

Первоначально я планировал назвать седьмую главу «Каббала и современная

наука» и рассказать в ней о громких научных открытиях последнего времени,

которые были описаны в Каббале около двух тысяч лет назад. Но когда я обнаружил,

что известными израильскими раввинами уже написано несколько книг на эту тему,

передо мной встал вопрос о том, как назвать данную главу и о чем в ней написать.

Была идея полностью посвятить ее какой-либо одной теме, вызывающей интерес у

читателей: например, шесть дней Творения, Адам и Хава62 в райском саду,

праведник, которому плохо, астрология и Каббала, переселение душ и так далее. Но

каждая из этих тем столь обширна и глубока, что одной главы явно не хватит для ее

детального изучения.

По этой причине в седьмой главе, которая называется «Вопросы и ответы», я

постараюсь, хотя и поверхностно, разобрать такие важные вопросы, как:

1. Сколько лет Вселенной? Постараемся выяснить, идет ли вразрез иудейский

календарь, в котором летоисчисление ведется от сотворения первого человека

Адама, с утверждением ученых о том, что Вселенной 15 миллиардов лет.

2. Время. Было ли оно всегда или же создано в первые шесть дней Творения?

3. Гильгуль нешамот (реинкарнация, возврат душ, переселение душ). Имеет ли

место такое явление, как переселение душ, или же это выдумка мистиков?

Изменилось ли мнение ученых и медиков об этом явлении в последнее столетие?

4. Цдака (пожертвование, милостыня). Почему в иудаизме заповедь

милосердия приравнивают ко всем остальным вместе взятым?

62 Ева.

Сколько лет Вселенной?

Если затронуть вопрос еврейского календаря, по которому сейчас – 577363 год

от сотворения первого человека Адама, многие ученые подвергают это сомнению.

Согласно последним подсчетам ученых, возраст Вселенной около 15 миллиардов

лет. Но они не учитывают два нюанса. Во-первых, в иудаизме известно (об этом

говорится в пятой и шестой главах), что наш мир не новый и до нашей цивилизации

были более древние цивилизации, которые населяли Землю. Во-вторых, принятое в

иудаизме летоисчисление идет именно от сотворения первого человека – Адама.

Обратите внимание: именно от сотворения Адама, а не от сотворения мира, и это не

случайно. Согласно Каббале, нынешний мир будет существовать в своем виде всего

6000 лет, так как это соответствует шмитот (субботним циклам). Началом этого