Елена Козина - Методика ознакомления с окружающим миром в предшкольном возрасте

В практике современного образования культурологические курсы призваны знакомить дошкольников не только с бытом, традициями предков – славян. Некоторые их них нацелены на заложение основ православной культуры [193], обуславливая это историко-, культуро– и смыслообразующей сутью православия как исконной религии России (В. А. Гребеньков, В. М. Меньшиков и другие) [194]. Это не умаляет достоинств иных вероучений и дает возможность изучения религиозного материала как в узко православном (для специальных православных групп дошкольных образовательных учреждений, классов, воскресных школ), так и в широком – культурологическом ключе (история цивилизаций, религии мира) [195].

«Примерная программа православного воспитания детей дошкольного возраста» (А. Алексеева) [196]создана с учетом функционирования в ряде регионов России православных дошкольных образовательных учреждений и групп на базе государственных ДОУ. Она направлена на достижение следующих целей православного воспитания: 1) пробудить личность ребенка, направить к познанию Бога, помочь убедиться в Его реальности, сформировать религиозные чувства; 2) воспитывать чувство благоговения к святыням, почтения и любви к родителям и другим людям, учить бережному отношению к миру – великому творению Господа; 3) способствовать развитию творческих способностей, умственному и физическому совершенствованию воспитанника. При этом к педагогу предъявляются жесткие требования: глубоко верующий воцерковленный человек, всегда справедливый, любящий детей и умеющий приобрести их взаимную любовь, поскольку «религиозные чувства развиваются благодаря любви и вере».

Программа построена спирально, с учетом возрастных особенностей дошкольников («по возрастному принципу») – базовые (сквозные) темы по особому рассматриваются в каждой возрастной группе (табл. 1.34).

При этом в работе со старшими дошкольниками исходят из достаточно высокого (по сравнению с предыдущими возрастными ступенями) уровня их физического и умственного развития, полноценного владения всеми видами мышечной деятельности, большой подвижности и достаточной выносливости, способности предшкольников уже управлять своим поведением, необходимого уровня речевого развития (правильной, грамотной речи, расширяющегося словарного запаса, появившегося умения составлять небольшие рассказы). Формирование у детей старшего дошкольного возраста религиозных чувств осуществляется уже не только на эмоциональном уровне, но и на определенных знаниях, правильных представлениях о добре и зле, справедливости.

Вместе с тем неизменным остается требования разнообразия практической деятельности воспитанников при проведении специальных занятий: регламентированные и нерегламентированные беседы; дидактические игры, создаваемые педагогом вместе с детьми; игры-драматизации; изобразительная деятельность, помогающая ребенку прочувствовать познаваемое, отобразить свое видение образов; прослушивание музыкальных произведений, как и постоянное музыкальное сопровождение занятий, способствующие эмоциональному вызову, усиливающие активное сопереживание персонажам, воздействующие на чувство и сознание в целом; наблюдения во время пешеходных экскурсий; разучивание молитв в процессе пения и т. д. Обязательны предварительные беседы с родителями, поскольку воспитание православной культуры нуждается в продолжении работы ДОУ и в домашних условиях.

В целом «Примерная программа православного воспитания детей дошкольного возраста» (А. Алексеева) нацелена на последовательное религиозное воспитание ребенка с акцентированием внимания на эмоционально-ценностной составляющей.

Примерная программа «Духовно-нравственное воспитание старших дошкольников» (Т. Г. Феоктистова, Н. П. Шитякова)знакомит ребенка с основными нравственными понятиями в опоре на аналоги из духовной практики, то есть цель курса – формирование высших нравственных чувств и норм поведения детей в процессе их ознакомления с традициями и обычаями православной культуры народов России.

Особая направленность программы определяет ее содержание и структуру, характер работы: курс выстроен в соответствии с принципом педоцентризма; интеграция изучаемого обществоведческого и литературного материала; краеведческая основа работы (упор на многонациональность России, толерантность); в процессе раскрытия темы происходит обращение как к личному опыту ребенка, так и к аналогичным образам и ситуациям из истории, теологии и культуры России (табл. 1.35).

Курс рассчитан на изучение материала в течение года (54 занятия). В тематическом планировании на каждую тему отводится от 2 до 4 часов (более углубленного, детального рассмотрения требуют разные вопросы, как-то: слово, добро и зло, щедрость и жадность и т. д.). По каждой теме подробно разработан практический материал для работы в детском саду и дома, зрительный и литературный ряд для домашнего чтения, дополнительно четко сформулированы правила жизнедеятельности (почитания и уважения старших, дружбы, доброго любящего сердца, добрых дел, вежливости, воспитания щедрости).

В целом реализация программы направлена на достижение следующих результатов: 1) формирование первоначальных представлений о Родине, семье, добре и зле, любви, милосердии, трудолюбии и т. п.; 2) воспитание нравственных потребностей, стремлений, чувств (способности к их активному проявлению); 3) выработка нравственных умений и привычек (следовать традиции празднования именин, составлять рассказ о своем имени, проявлять заботу к окружающим, дарить добрые слова и избегать дурных, анализировать собственное поведение в ситуации морального выбора, справедливо относиться к оступившимся, организованно вести себя в общественных местах, вежливо обращаться и тактично выражать отказ, самостоятельной деятельности, бережное отношение к труду взрослых).

Таблица 1.34. Содержание программы православного воспитания дошкольников

Таблица 1.35. Содержание программы духовно-нравственного воспитания предшкольников

Программа «Духовно-нравственное воспитание старших дошкольников» сориентирована на формирование высших нравственных чувств в процессе обращения ребенка к своему опыту, анализа бытовых ситуаций в опоре на примеры, аналоги их духовной практики Православия.