Игорь Беликов - Израиль: почти паломничество

До 1917 года Русская духовная миссия вела в Назарете активную деятельность, существовали школы с преподаванием на русском языке, и немалая часть местного населения говорила по-русски. Но после революции все это исчезло.

Кана Галилейская занимает особое место в истории становления христианства. В этом маленьком местечке в доме сводного брата Иисуса (по названому отцу Иосифу) — Симона Кананита проходила свадьба, на которой присутствовали Иисус, некоторые из его учеников и Дева Мария. Свадьба на Востоке всегда была мероприятием очень ответственным. К ней готовились долго, и по тому, как она прошла, складывалось общественное мнение о семье, ее достатке, уважении к гостям. Поскольку семья Иосифа, по преданию, была небогатой, то вскоре после начала празднования выяснилось, что закончилось вино. То ли гостей пригласили слишком много, то ли гости чрезмерно увлеклись винопитием. Это была очень большая неприятность, сулившая потерю лица всеми родственниками Иисуса. Как пишет апостол Иоанн. Мария, заметив это, обратилась к Сыну: «Вина нет у них». И дальше дословно — «Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? ещё не пришёл час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте». Иисус велел налить воды в большие каменные сосуды, использовавшиеся для омовений, и отнести их распорядителю пира для разлития в чаши гостей. Когда распорядитель, не знавший, что было в сосудах, попробовал напиток, оказавшийся очень хорошим выдержанным вином, то удивленный, сказал жениху: «Хорошее вино всегда подают сначала, а ты сберег его до сих пор…».

Христианская церковь придает этой истории исключительно важное значение. Это было первое чудо, совершённое Христом. В его словах, обращенных к Марии — «не пришел еще час мой» — и православная, и католическая церкви видят выражение особой силы молитв Богородицы за людей, ее роль заступницы за людей, начало служения христианскому учению. Как писал наш религиозный мыслитель Александр Мень, «проявление власти Христа над природой началось не устрашающими знамениями, а за праздничным столом, под звуки свадебных песен. Он употребил ее. чтобы не омрачился день веселия, как бы невзначай. Ведь Он пришел дать людям радость, полноту и «избыток» жизни». И еще мне нравится, как написал об этом Клайв Льюис, хорошо известный у нас как писатель в жанре «фэнтэзи» (цикл «Хроники Нарнии» помните?) и гораздо меньше в другом своем качестве — как специалист по христианству и богослов: «Это чудо возвещает о том, что на пире — Сам Бог вина и всей природы. Лоза виноградная — один из даров Божиих… Каждый год Он создает вино, выращивая растение, которое способно обратить воду, землю и свет в сок, при особых условиях становящийся вином. Другими словами, Он каждый день и год обращает воду в вино. Однажды Он сократил процесс, используя каменные водоносы вместо растительных клеток, но сделал Он это, как делает всегда. Чудо Каны Галилейской возвестило о том, что Бог наш — не враг природе, не друг беде, плачу и голоду (хотя и попускает их иногда), но Тот, Кто тысячелетиями творит вино, что веселит сердце человека».

То, что гости попробовали вначале молодое, кислое вино, а хорошее потом, тоже не случайно. Считается, что в это вложен философский смысл: начало жизни человека связано с ученичеством, ошибками, грехами юности, и потому образно его можно представить как молодое, кислое вино. И лишь с годами человек обретает мудрость, понимание смысла жизни, и потому образно его можно сравнить с выдержанным вином. Как выразилась наш гид — «У Господа все промыслительно».

Богословы считают, что своим присутствием на брачном пиру и совершением во время него своего первого чуда Иисус Христос установил и освятил таинство брака.

Это чудо еще больше укрепило веру учеников в Иисуса. Симон Кананит сразу после свадьбы стал одним из Его ближайших приверженцев, был избран Христом в числе двенадцати апостолов. Он нес учение Христа в разные страны, а жизнь свою окончил мученически на территории нашей бывшей страны — в Абхазии. Считается, что Новоафонский монастырь, что недалеко от Сухума, находится в местности, где провел свои последние годы, проповедовал и совершал свои подвиги этот апостол. Над пещерой, в которой по преданию, он жил последние годы, стоит церковь Симона Кананита.

Оставив наш автобус, мы прошлись по улице, ведущей к месту, где по преданию стоял дом Симона Канаита. Уже с первых шагов было ясно, что находишься в городе превращения воды в вино. Разнообразные по форме и содержанию бутылки вина с этикетками, изображающими тот самый праздничный пир. были главным товаром в витринах и на выносных прилавках магазинчиков, оккупировавших улицу. И почти на всех этикетках было указано — «Вино свадебное». Для совсем уж непонятливых.

Подойдя к месту, где стоял дом Симона Кананита. мы столкнулись с очередным случаем острой конкуренции между различными христианскими церквами за святые места. Оказалось, что территория, где, по преданию, находился дом, разделена между Иерусалимской православной церковью и Римско-католической. Православный храм — церковь святого Георгия Победоносца — увидеть было невозможно, так как он окружен высокой зубчатой стеной. Ворота на территорию были заперты и на звонки нашего гида никто не отвечал. Наш гид рассказала, что настоятель этого храма отличается непредсказуемым поведением. Свободного допуска в церковь и на территорию вокруг него, окруженную этой стеной, нет. Настоятель каждый раз сам принимает решение о допуске, руководствуясь своим настроением. Так что, несмотря на широкие связи с православными церковнослужителями во всех местах, которые мы посещали, здесь наш гид оказалась бессильной. По ее словам, нрав настоятеля церкви таков, что не стоило и пытаться без его предварительного согласия попасть на ее территорию. Во избежание «возможных эксцессов», добавила она туманно.

Так что мы отправились в католический храм — францисканскую церковь Чуда в Кане, освященную в 1905 году. Она представляет собой красивое, изящное здание, сложенное из каменных блоков кремового цвета. На крыше стоят две небольшие башни с голубыми куполами, входу в церковь предшествует трехарочный портик, украшенный сверху балюстрадой. В одной из книг об Израиле написано, что эта церковь является точной копией кафедрального собора в австрийском городе Зальцбурге, так как архитектор ее — монах-францисканец — родом из этого города. В Зальцбурге я не был, так что соглашаться или отвергать это утверждение не могу. Привожу это упоминание для тех, кто видел зальцбургский собор — легче будет представить церковь в Кане.

Внутри церкви — великолепные витражи. Но главное сокровище храма находится в крипте под церковью, на глубине примерно 4–5 метров. Это большое пространство, заполненное остатками древних стен, как считается, и есть дом Симона Кананита. Раскопки ведутся здесь еще с 1920-х годов специалистами, приглашенными францисканцами. Со смотровых переходов сверху хорошо видна планировка внутренних помещений, находившихся на различном уровне. Судя по ней, это был довольно большой дом, похоже, даже, что не одноэтажный, который вряд ли могла себе позволить семья, жившая в большой нужде. Камни внизу были покрыты россыпью монет и даже некоторым количеством ассигнаций. Обычай бросать монетку или даже денежную бумажку «на счастье» уже явно не удовлетворяется только фонтанами. В одной из комнат крипты под стеклянным колпаком стоит большая каменная чаша — около метра высотой и сантиметров 80 в диаметре. Это был один из сосудов для омовения — «водоносов», которые упоминаются в евангелие от Иоанна. В таких сосудах и произошло чудо превращения воды в вино. Этот сосуд был найден на раскопках дома. Мы поставили купленную по пути сюда бутылку вина на верхнюю крышку прозрачного колпака, прикрывающего сосуд, примыкающую к его верхней части. Кто знает, какая историческая энергия и память заключена в нем?! Может, ее часть перейдет в наше вино?