Виктор Жаворонок - Слово о Рэйки. Книга седьмая. Исцеление в твоих руках

Странно, что это за «Микадо» в тексте статьи? Если это опечатка в имени Усуи, то это очень невежественная опечатка, лишний раз показывающая, насколько автор знает Рэйки и качество его журналистики.

Но теперь по делу. В этой части текста много взаимно переплетающихся тем. Дам комментарий только к некоторым из них.

Во-первых, опираясь на пояснения к предыдущему, 7-му пункту, легко можно понять, почему на семинарах Рэйки в некоторых случаях говорится о внерелигиозности или, как пишет автор, о «религиозной толератности» методологии Рэйки. Почему же? Очень просто: она существует только для того, чтобы дать возможность человеку любой веры, или даже неверующему, или даже находящемуся в тисках оккультных и магических заблуждений – любому! – достичь разрешения своих проблем. Она дает возможность поднять голову от груза проблем, выбраться из тупика, увидеть хоть какой-то проблеск, получить хоть небольшой отдых. Для одних – это пробуждение; для других – шанс начать движение из тьмы или сумерек к свету; для третьих – помощь в подъеме на следующую ступень своего пути.

Создатель любит и терпит нас всяких: и верующих, и атеистов, и нередко даже богохульствующих. Он всем дает возможность одуматься и прийти к Нему. Почему же мы в Рэйки должны проявлять религиозную жесткость? Это впоследствии, когда человек получит начальную поддержку и тепло, когда его разум проснется, вот тогда уже будет можно говорить с ним о Боге, необходимости выбора и построения личного пути к Нему. Вот тогда он будет способен понять, что его результат напрямую зависит от того духовно-религиозного основания, на котором он стоит. Вот только тогда он начнет созидать это свое основание. Но вначале очень многие бывают не готовы к тому, чтобы его тянули в какую-либо веру, пусть даже в самую лучшую.

Вот настоящие причины того, почему в Рэйки принят принцип изначальной внерелигиозности. Это не духовная беспринципность или аморфность, а практическое осуществление христовых заповедей.

Вспомним: «…некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе» (Лк. 10.30—35).

Вот это – пример! Священник прошел мимо, левит тоже прошел мимо, а заботу проявил самарянин – чуждый и даже противный правоверным иудеям человек! Но именно он: поднял, перевязал раны, провел лечение маслом и вином и даже не поинтересовался – какой веры был этот «некоторый человек»!

Православные люди всегда воспитывались в терпимости к людям другой веры, то есть, говоря современными словами, в духе «религиозной толератности». В чем же здесь обвиняет Рэйки о. Александр? Он демонстрирует свое незнание современной терминологии, а, заодно, и Православия?

Во-вторых, далее по тексту идет описание каких-то приемов «запросов энергии», обращения к «каналу Рэйки»… и проч. Это все – изобретения нетрадиционных, отпавших от Рэйки школ. Это – отголоски биоэнергетики, экстрасенсорики, оккультизма. Это бездарные дополнения и «усовершенствования» отдельных лиц. Всего этого настоящая методология Рэйки не имеет и не применяет, ибо они не нужны для целительства и могут быть даже вредными.

Энергия Рэйки исходит из Сердца ученика и никаких «каналов» не требует. Об этом хорошо рассказано в моих книгах.

В-третьих, истинная традиционная методология Рэйки представляет собой методологию исцеления, а не лечения и, как я уже отмечал, является устной традицией. В ней не имеется, просто не может быть, никаких «практических руководств по «лечению».

К сожалению, еще до прихода в Россию некоторыми невежественными зарубежными «учителями» практика Рэйки была наполнена различными оккультными, магическими и псевдоцелительскими добавлениями и «усовершенствованиями», которые никакого отношения ни к методологии, ни к целительству, ни к исцелению не имеют. Невежественное «усовершенствование» методологии и практики Рэйки было продолжено и в России. Здесь некоторые «липовые мастера» поспешили изложить свои взгляды на Рэйки и написать некие свои «практические руководства», которые совершенно искаженно описывают практику Рэйки. С ними, видимо, и познакомился о. Александр. Он стал делать свои выводы, не потрудившись выйти на подлинные школы и мастеров Рэйки.

Почему о. Александр вышел не на настоящих мастеров Рэйки, а на их лжеподобия? Кто его на них вывел? Почему ему не было дано увидеть свет в Рэйки? Стоит над этим поразмышлять, как читателям, так и самому отцу-автору.

9. …Куйиро Хайаши …совершил над собой харакири, т.е. самый страшный грех-самоубийство. Причиной самоубийства стал страх перед призывом в армию.

Во-первых, это – прямая ложь. Чуджиро Хайяши (именно так наиболее правильно и часто пишется его имя) не совершал харакири.

Во-вторых, даже если бы он совершил харакири, то обвинять японца в том, что этим самым он впал в какой-то грех, просто абсурдно: нельзя обвинять в христианском грехе нехристианина. Если по вопросу об Усуи еще есть какие-то разномыслия в том, был он христианином или буддистом, то по Хайяши таких сомнений нет: он не был христианином. То, как он ушел из жизни, может быть, и не соответствует христианским обычаям, но вполне отвечает обычаям Японии. Он был офицером, самураем. Бог ему судья!

В третьих, приписывание г. Шабановым страха мастеру Рэйки Хайяши вызывает удивление. Вряд ли какой-либо разумный человек может заподозрить в страхе японского морского офицера в отставке, прошедшего русско-японскую войну, самурая! по происхождению. Такое предположение вызывает даже не удивление, а откровенный смех! Но г. Шабанов этого понять, видимо, не в силах.

Но вот иная история ухода Хайяши из жизни.

Дело в том, что занятия духовным совершенствованием привели к тому, что у Хайяши появилась способность предвидения событий. В силу этого, он знал, что скоро начнется война, в которой Япония будет вести жестокую агрессивную захватническую войну против Америки, Кореи, Китая, Манчжурии, России, почти против всего мира. Он знал, что в ней она будет применять запрещенные виды оружия – бактериологическое и химическое. Он знал, что будет тотальная мобилизация и многих военных врачей призовут из отставки, чтобы проводить бесчеловечные опыты над пленными по разработке такого оружия в концентрационных лагерях. Он знал, что, несмотря на преклонный возраст, его тоже захотят вовлечь в эту дьявольскую работу. Но он – врач, ЦЕЛИТЕЛЬ, он не может принимать участие в убийстве людей. Как быть? Прятаться, уклоняться, как у нас сейчас бегают от военной службы? Это не совместимо с кодексом чести самурая 8 8 Да и просто человеку это не к лицу. . Он нашел свой выход, традиционный для японского воина духа – в медитации, не повреждая тела, выйти из него душой и оставить ее незапятнанной преступлениями перед Богом и людьми.