Роберт Смит - Син-И. Китайский внутренний бокс

Возникшее из даосистских и буддистских корней, Син-И является искусством сотрудничества, а не противоборства; оно ставит во главу угла «существование» и «становление», а не «мышление» и «действие». Однако оно требует строгой дисциплины и упорного труда. Поскольку средства массовой информации нечасто обращают свое внимание на Син-И, вам придется самостоятельно искать мотивации и ставить перед собой цели. Прогресс при занятиях Син-И наступает медленнее, чем во внешних искусствах, но так как корни достигнутых вами успехов находятся в сознании и внутренних органах, ваше совершенствование будет глубже и долговечнее.

Согласно традиционному учению, Син-И создал генерал династии Северный Сун (960-1127 гг.) по имени Юэ Фей; некоторые прослеживают происхождение этого искусства к самому Бодхидхарме, монаху, познакомившему в шестом веке китайцев с индийским учением дзэн, однако ни одно из этих предположений не имеет документальных подтверждений. Это не более чем легенды.

Достоверно известно лишь то, что впервые упомянутым в хрониках мастером этого искусства был человек по имени Чи Лун-фен. В тех скудных сведениях о нем, которыми мы располагаем, говорится, что он был родом из Шанхая, прекрасно владел копьем и изучал Син-И под руководством даоситского отшельника в горах Чун-нан провинции Шанси между 1637 и 1662 годами. Два лучших ученика Чи, Цао Чи-ву из Шанси и Ма Суен-Ли из Хонана, передали знания об этом искусстве другим,которые и донесли его до наших времен, исторически разделившись на две школы. Из Хонана, Хопея и Шанси вышли самые знаменитые учителя, среди которых были Ли Нен-чжан, Сун Ших-чун, Чан Чик-чен, Че И-чай, Куо Юн-шен, Ли Чен, Ли Сун-и, Шанг Юн-сиан, Ван Сиан-чай, Сун Лу-тан, Чен Пан-лин, Чан Чун-фен и Ван Шу-чин (Таблица 1). Чен Пан-лин обучался ортодоксальному стилю Син-И, представленному и настоящей книге, непосредственно у великого Ли Сун-и.

1Консервативная (ортодоксальная) школа

2Естественная школа

3Полная школа Считается, что Сун занимался непосредственно у Куо Юн-шена и Ли Сун-и

4Ван был первым учителем, начавшим преподавать Тай-цзи в Японии (1958 г), в тренировочной школе, которую он открыл в токийском районе Шибуя, до сих пор преподают Тай-цзи, Син-И и Ба-гуа по методике Вана

Правильное дыхание осуществляется с помощью диафрагмы крупной мышцы, расположенной между позвоночным столбом и грудной клеткой и отделяющей сердечно-легочную область от пищеварительных органов. Брюшное дыхание координирует движение межреберных мышц и ребер и располагает в оптимальном положении лопатки и ключицы, тем самым способствуя осуществлению контроля над верхней частью туловища, головой и руками. При согласовании всех движений с дыханием достигается, как писал мастер Сун Ших-жун, «полное спокойствие, полная регуляция дыхания и полная координированность тела». Сначала дышите естественно, не задумываясь о вдохах и выдохах. Дышите только носом, стараясь заполнить воздухом брюшную полость. Язык держите у неба, губы расслабьте. Затем начинайте обращать внимание на вдохи, погружая чи (внутреннюю энергию) в тандэн (точку, расположенную непосредственно под пупком). Приступив к практическим тренировкам, при выполнении движений выдыхайте также через нос, но одновременно с этим стремитесь опустить часть воздуха в тандэн. По достижении высшего уровня владения искусством вы перестанете задумываться о процессе дыхания. Как писал мастер Куо Юн-шен:«Там нет ни звуков, ни запахов — одна лишь пустота».

При занятиях Син-И мышцы оживляются от постоянных растяжений и сокращений, укрепляются связки и сухожилия, улучшается циркуляция крови и чи, движения становятся быстрыми и легкими. Мышцы и сухожилия приобретают эластичность, закаляясь в тренировочном процессе, подобно тому как железная руда переплавляется в сталь. Выпрямите тело — почувствуйте силу тяжести и определите единственно правильное вертикальное положение корпуса. Расправьте плечи — ощутите естественное расположение лопаток. Согните ноги -осознайте, как вы держите таз. Выпрямите шею — голову держите прямо, как будто она подвешена на невидимой нити, и смотрите прямо перед собой. Расслабьте ягодицы, сохраняя крестец в естественном вертикальном положении.

Эти принципы, определяющие положение мышц, несомненно, важны, но если вы будете обращать внимание только на внешнюю мускулатуру, кровь и чи не смогут свободно циркулировать по организму, а чи является основой искусства Син-И. Чи должна проникать в тандэн, откуда она распределяется по всему телу. Древние говорили, что нужно сохранять «изначальную чи» (юань чи) — «силу, сохраняющую небо голубым, а землю спокойной и дающую человеку возможность совершенствоваться». Необходимо не только научиться развивать свою чи, важно также избавиться от дурных привычек и мыслей, успокоить сердце и достичь, таким образом, чистоты духа.

Синг-и укрепляет здоровье и делает тело сильным. Ваши внутренние органы подобны двигателю автомобиля, а мышцы являются его внешней оболочкой. Кровь и чи — это топливо, обеспечивающее движение. Если что-либо в двигателе сломается, машина останется на месте, независимо от того, насколько полны ее баки бензином и как ярок и чист ее кузов. По этой же причине первенство в организме принадлежит его внутренним органам, а из этого следует, что в первую очередь необходимо развивать чи, а не внешнюю мускулатуру.

Исходя из естественного положения тела, при вертикальных стойках Син-И талия и таз опускаются, ягодицы расслабляются, а ноги сгибаются в коленях. Ритмика движений обеспечивает организм кислородом, тогда как альтернативные тренировки, состоящие из движений и пауз, способствуют развитию чувства времени и прочности стоек. Естественная координация «восстанавливается» в упражнениях, делающих акцент как на согласованные движения противоположных рук и ног, так и на синхронизированные движения одноименных рук и ног. Наконец, поскольку равновесие теряется при равномерном распределении веса тела между ногами («двойная нагрузка»), Син-И основывается на «одиночной нагрузке», стойках на одной ноге, позволяющих отличить пустое (инь) от полного (ян) и обеспечивающих большую свободу движений.

Как и Ба-гуа, Син-И происходит из древних буддистских и особенно даосистских медитативных упражнений. Физиологические и эзотерические принципы Син-И были в свое время разработаны мастером Куо Юн-шеном, и ниже мы предлагаем краткое изложение его учения. Даосская медитация и внутренний бокс имеют общую цель — стремление к пустоте. Но если медитация ведет от бездеятельности к действию, то бокс стремится в противоположном направлении — от действия к бездеятельности. В даосизме мастера Син-И позаимствовали следующую концепцию перемен (таблица 2).