Иван Лопухин - Масонские труды: Духовный рыцарь. Некоторые черты о внутренней церкви

Поклоняться Духом и Истинною есть поклоняться Отцу в Сыне Духом Святым.

Превечное слово безпрестанно, повсеместно изрекает святое: да будет , доколе единый свет будет все во всем .

Истинный Мастер сияния Света и потеряннаго Слова (Герметической Философ) тот, кому во всем Творении открыто Слово Им же вся быша ; и кто умеет, разторгнув падением сотканный покров тленности, извлечь первое нетленное вещество , первую видимую Оболочку Духа Натуры, излияния онаго Слова, Солнца Света неприступнаго: вещество , из коего Земля и Небо созиждутся новые. Апок. XXI.1.

Истинный Мастер оный есть тот, в ком совершается возрождение , сияет Свет Благодати, оживилось Слово, яко в чистой своей Стихии; и он должен во кресте тела и крови Христовой, приобщаясь молить в Нем и с Ним о соединении с Ним неразрывном и о полном его Им и в Нем распятии; о чем Христос (истинная Церковь) Сам в Нем молит и его подкрепляет; или все творит в нем: ибо во Христе (истинной Церкви) Отец Духом все творит безпрестанным своим Божественным fiat [25] ; и в Нем (истинной Церкви) Им единым Пастырем и Священником совершается таинство служения Отцу Духом. Тебе, Троица Святая, слава во веки и в безконечности!

Соуслаждаюся бо закону Божию по внутреннему человеку . Римл. VII.22.

Человек создан по образу и по подобию Божию. Бог влил в него свои существенные, Божественныя свойствы, чрез что в него водворился и в себя его водворил и соединился с ним. Оныя свойствы суть яко ветви единаго древа или, так сказать, отношение единаго закона, дыхания жизни Духа Божия, вдунутаго в человека. Падение человека обезобразило его. Грех разлиялся по существу его и человека невиннаго, мудраго, духовнаго, облек человеком греховным, блудящим, плотяным; и первый, так сказать, подавлен стал последним. И так внутренний человек услаждается законом Божиим, яко своим Елементом, который его раждает, растит и совершает. Он питается светом и жизнию, кои суть, можно сказать, права, тем законом даемыя. Напротив того, плотяный человек управляем законом греха и влечется ко злу, тме и смерти, отраслям онаго. Римл. VII.23, 24.

Услыша Иисус, яко изгнаша его вон: и обрет его, рече ему: ты веруеши ли в сына Божия; отвеща он и рече: и кто есть, Господи, да верую в него. Рече же ему Иисус: и видел еси Его, и глаголяй с тобою, той есть . [26] Иоан. IX.35, 36.

Оная (в Сына Божия) Вера есть зачатие света жизни в человеке, жизни его во Христе. Она творит действие и Бога в человеке и человека в Боге. Человек по мере Веры оной получает меру возраста во Христе. Кто сердечным раскаянием о грехах своих, распятием зараженнаго в себе человечества, в живой Вере крестится, тот во Христа облекается.

Человек и все сотворенное живет и плавает в Боге, или во гневе Его, или в Милосердии; в проклятии или в Благодати, в Благословении Отца в Сыне Духом Святым. Христос, Глава истинной и внутренней Церкви, Духом Святым обитающий в Избранных Своих (о коих сказано: вы есте соль земли, свет миру) и во всем таинственно в нем обновленном, обновляет постепенно все Сущее, да будет Бог все во всем и все в Нем войдет в святый непостижимый кроме Ему Самому Елемент Божества. Все из единаго источника излитое и возмутившееся, очищаясь, паки втягивается таинственно Им и в Него и из Единаго Пункта к тому же и Единому Пункту разольется в Круге безпредельном и безконечном.

Человек во все течение его творится Богом и к возрождению приводится; и для того не должен он своеволием отторгаться от Руки всеми силами владеющей и стремящей его к блаженству.

V.I.T.R.I.O.L.

O.C.D.A.N.S.E.

Любовь на непоколебимом столпе веры утверждающаяся, указывает прамый в церковь истинную путь, который есть терновый путь Креста и самоотвержения.

§ 1

Блаженство твари единый есть предмет попечения о ней всемогущаго Творца.

§ 2

Он сотворил человека безсмертно блаженствовать в неописанном раю сладости. Дабы паче его возвеличить, одарил его свободною волею. Дух Божий царствовал в духе Адамове, проникал светом своим все свойства души его, все его чувства – и одевал его сиянием онаго, яко ризою.

§ 3

Повиновение Духу Божескому, владычествовавшему Адамом, единое было служение; чистый пламень любви ко Творцу своему фимиам его был.

§ 4

Злоупотребление воли, преслушание Адамово, изгнало его из рая, погасило в уме его светильник небесной Премудрости и низринуло его и в нем весь человеческий род в царство болезней, труда и смерти – на землю, покрытую тернием и волчцами.

§ 5

Вечная любовь наказует для спасения и самыя страдания посылает для врачевания.

Она попустила человеку низвергнуться в тление, в которое он сам облек себя своевольным искажением своего естества; заточила его в жилище скорби, свойственное поврежденному сему естеству, коему обитель света уже несносна была: но во всем том устроила таинственныя пути очищения и прехождения чрез страдание в веселие, чрез смерть в безконечную жизнь, чрез бедственную временность в блаженство вечное и вящшее прежняго.

И конечно: безпредельная оная любовь, в самое мгновение то ока, в которое пал Адам, уже промышляла о его восстановлении; и премудростию своею уготовляла средство возжечь в душе его искру того светильника, который освещал его до падения.

§ 6

Отец, подвизая неизсякаемый источник могущества своего и благоутробия, всегда, везде и всем влечет к Сыну, который есть един истинный путь, едина истинная жизнь и дверь райская, и Его же есть, взыскуя тварь заблуждшую от вечнаго блага, паки водворять действием любви своея в бездну онаго, сущую в лонех Отчих.

Слово, изрекшее свет, всегда речет – и свет бывает.