Гавриила Брилиот - Бытие. Творчество и жизнь архимандрита Софрония

Это была своего рода реакция барбизонцев на ужасы революции 1848 г., первые демократические восстания, предшествовавшие русским революциям.

НоеЪег A. The Barbizon Painters being the story of the men of thirty, New York: Frederick A. Stokes Company, 1915. P. 3.

Bouret J. The Barbizon School and 19th Century French Landscape Painting, London: Thames and Hudson, 1973. P. 243.

Неопубликованные письма хранятся в архивах Третьяковской галереи, фонд 231.

Лобанов В.М. Лебедев-Шуйский. М.: Советский художник, 1960. С. 10.

Архимандрит Софроний. Таинство христианской жизни. С. 134.

Архимандрит Софроний. Видеть Бога как Он есть. С. 234.

Sensier A. Souvenirs sur Theodore Rousseau, 1872. PR 52, 111. Цит. no: Kauffmann C.M. The Barbizon School. London: Victoria and Albert Museum, 1965.

Лобанов B.M. Лебедев-Шуйский. C. 10.

Все предложения, выделенные курсивом, являются высказываниями или личными записями отца Софрония. (Прим, авт.)

См. Приложение 1.

Термин «позитивный» нужно рассматривать в контексте общего направления живописи, искусства и жизни в целом. В начале 1920-х гг. условия в Москве были крайне тяжелыми, что соответственно отражалось в искусстве, которое обращалось к более материалистическому выражению — к конструктивизму, двигаясь в сторону индустриализма.

Группа «Бубновый валет» была создана в 1910 г. и выставлялась до 1917 г., но название это продолжало использоваться по отношению к русским художникам, работавшим в стиле Сезанна.

Лебедев П.И. Борьба за реализм в изобразительном искусстве 20-х годов. М.: Советский художник, 1962. С. 12.

Parinaud A. Barbizon, the origins of Impressionism, Liechtenstien: Bonfini, 1994. P. 60.

Камилла Грей (Camilla Gray) (1936–1971) — искусствовед, автор книги The Great Experiment in Russian Art 1863–1922 (London: Thames and Hudson, 1962) — первого глубокого исследования русского модернизма.

Архив Третьяковской галереи, ф. 231, ед. хр. 19 на 6 листах без даты.

Бенатов упоминает публикации: Лобанова В.М. Художественные группировки за последние 25 лет. М., 1930 и Богородский Ф.С. Мой творческий путь. М., 1931.

В.М. Лобанов (1885–1970).

Лобанов В.М. Лебедев-Шуйский. С.11.

В 1920 г. Свомас были преобразованы в более четко организованную структуру ВХУТЕМАС (Высшие государственные художественно-технические мастерские).

ТурчинВ. Образы Бытия, или Искусство Созерцания. М.: Libri di Arte, 2008. С. 49.

См. Соколов-Скаля в книге: Турчин В.С. Образы Бытия, или Искусство Созерцания. М.: Libri di Arte, 2008. С. 48.

Архимандрит Софроний. Видеть Бога как Он есть. С. 15.

Архимандрит Софроний. Письма в Россию. С. 22.

Его сестра, Мария Калашникова (урожденная Сахарова) (1903–1986), в 1922 г. тоже была зачислена студенткой во ВХУТЕМАС на промышленно-производственное отделение.

Архимандрит Софроний. Письма в Россию. С. 25.

Кандинский не любил декоративное искусство. В книге: The Life of Vasilii Kandinsky, p. 48. «Не очевидные (геометрические) конструкции будут богаче возможностями для выражения, но они будут скрытыми и возникать незамеченными на холсте и значить меньше для глаза, чем для души». Там же. С. 49.

Жена Кончаловского Ольга вспоминает, как тяжело им жилось после революции — из-за нехватки дров они ютились в одной комнате и все-таки испытывали ощущение освобождения, словно освободились от рабства. Они не могли понять художников, покинувших страну именно теперь, когда стало больше свободы. «Мы очень любили Запад, но нам даже в голову не приходило бросить Родину в тот момент, когда она как раз обрела жизнь, свободную от диктата богатых коллекционеров».

Хроника, 1918, записки О.В. Кончаловской. Неизвестный Кончаловский / Составители Наталия Автономова, Алла Луканова. М.: Axiom Graphic, 2002.

Nicoletta Misler. Sergei Konenkov and His Connection to Western Art. The Uncommon Vision of Sergei Konenkov. New Brunswick: Rutgers University Press, 2001. P. 138.

Filonov Р. «Lecture at a Conference in the Department of Painting at the Academy of Arts», N. Misler and J. E. Bowlt. Pavel Filonov: A Hero and His Fate, Austin, Texas: Silvergirl, Inc., 1983. P. 203.

Ф.С. Богородский о первой выставки «Бытия» в книге: Турчин В.С. Образы Бытия, или Искусство Созерцания. М.: Libri di Arte, 2008. С. 47.

ВаршавскийЛ.Р. Лебедев. Борьба. С. 115.

ТурчинВ.С. Образы Бытия. С. 135.

Кроме членов группы «Бытие» к участию в выставке пригласили двух архитекторов. См. Турчин В. С. Образы Бытия. С. 153.

Мельников Д. Выставка картин «Бытие». В книге: Турчин В.С. Образы Бытия. С. 79–80.

Сидоров АЛ. Среди коллекционеров, 1922, 2 (февраль). В книге: Турчин В. С. Образы Бытия. С. 81. («Заметки историка о современной художественной жизни» в февральском выпуске «Среди коллекционеров»). Неясно, были ли два скульптора Адрианова и Бурова дополнительными незарегистрированными членами группы или только участвовали в выставке.

Цитируем слова самого Сретенского. Письмо не сохранилось. Информация получена из письма Сергея, адресованного Е. Лурье в феврале 1923 г.

Весьма вероятно, что упомянутый аристократ был Габриеле д’Аннунцио, поскольку все описания совпадают. Однако и по сей день не найдено никаких доказательств, что это был он.

Белый А. Штемпелеванная калоша. Весы, 1907, 5. С. 49–50.

Архимандрит Софроний. Видеть Бога как Он есть. С. 12.

Архимандрит Софроний. Видеть Бога как Он есть. С. 34.

Архимандрит Софроний. Таинство христианской жизни. С. 77.

Движение символистов в России отличается от европейского символизма тем, что больше, чем на Западе, концентрируется на вопросах вечного и экзистенциального, уже в 19 в. его ранние следы можно найти в творчестве философа и поэта Владимира Соловьева(1853–1909).

Соловьев В. «Милый друг…». Стихотворения. М., 1915. С. 111.

Bowlt J. Е. Russian Art 1875–1975, A Collection of Essays, New York: MSS Information Corporation, 1976. P. 76.

Из черновиков отца Софрония, куда он записывал свои мысли для предисловия к книге «Видеть Бога», из неопубликованных архивных материалов.

Архимандрит Софроний. Письма в Россию. С. 269.

Пушкин А.С. Я памятник воздвиг себе нерукотворный.