Гавриила Брилиот - Бытие. Творчество и жизнь архимандрита Софрония

Архимандрит Софроний. Письма в Россию. С. 21–23.

Гоголь Н.В. Полное собрание сочинений в 14 тт. М.: Наука, 1937–1952, t.VIH. С. 55.

Павел Александрович Флоренский (1882–1937) был не только философом, но и математиком, инженером, изобретателем, историком искусств, теологом, а с 1911 г. православным священником. Его часто называли «русским Леонардо да Винчи». Флоренский преподавал перспективу и анализ пространства во ВХУТЕМАСе с 1921 по 1924 г., но нет свидетельств, что Сергей посещал его занятия или лекции.

Его взгляды на Софию отец Софроний не разделял.

Флоренский П.А. Столп и утверждение истины, IX. — Письмо восьмое, Геена. С. 205.

https://predanie.ru/florenskiy-pavel-ierey/book/183910-stolp-i-utverzhdenie-istiny/.

Архимандрит Софроний. Видеть Бога как Он есть. С. 11.

Архимандрит Софроний. Видеть Бога как Он есть. С. 9–10.

Архимандрит Софроний. Рождение в царство непоколебимое. М.: Паломник, 2000. С. 185.

Архимандрит Софроний. Видеть Бога как Он есть. С. 15.

Кандинский В. О духовном в искусстве. С. 116.

Там же. С. 92.

Kandinsky V. Complete Writings. Р. 398.

Sophrony, Archimandrite . Wisdom from Mount Athos. PP. 13–14.

Архимандрит Софроний. О молитве. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, Свято-Иоанно-Предтеченский монастырь, 2011. С. 56.

Архимандрит Софроний. Письма в Россию. С. 32.

Архимандрит Софроний (Сахаров). Аз Есмь. С. 83.

Архимандрит Софроний. Видеть Бога как Он есть. С. 11–12.

Там же. С. 11.

Архимандрит Софроний. Видеть Бога как Он есть. С. 15.

Архимандрит Софроний (Сахаров). Аз Есмь. С. 50.

Zacharias A. Man the Target of God, Tolleshunt Knights: Stavropegic Monastery of St. John the Baptist, 2015. P. 250.

Архимандрит Захария был одним из ближайших учеников отца Софрония и написал много работ, в которых излагает или трактует размышления и богословские рассуждения отца Софрония.

Архимандрит Софроний. Таинство христианской жизни. С. 134.

Архимандрит Софроний. Письма в Россию. С. 28.

Он выставлял свои работы в Осеннем салоне 1923 г. и в Салоне Тюильри в 1924 г., куда попадали только по приглашению те, кто был отобран среди элиты Осеннего салона.

Свято-Сергиевский Богословский институт был открыт в Париже летом 1925 г., его подготовительные курсы посещали 24 студента. Здесь Сергей познакомился с о. Сергием Булгаковым (1871–1944). Там же он встретился с Николаем Бердяевым (1874–1948). См. Sakharov N. I love therefore I am, Crestwood: Saint Vladimir’s Seminary Press, 2002.

Архимандрит Софроний. О молитве. С. 44.

Архимандрит Софроний. О молитве. С. 84–85.

Это он рассказывал членам своей семьи в 1975 г. В 1958 г. отец Софроний посетил Москву впервые после отъезда в эмиграцию в 1922 г. До того времени связи с родственниками были прерваны из-за опасной политической ситуации.

Архимандрит Софроний. Письма в Россию. С. 30.

Старец Силуан был причислен к лику святых в 1987 г.

Архимандрит Софроний. Преподобный Силуан Афонский, Эссекс, Англия: Патриарший Ставропигиальный монастырь св. Иоанна Предтечи, 1990. С. 120–121.

Там же. С. 179.

Вопрос творчества по-прежнему оставался для него самым острым, но в этот период он пытался решить его иначе, не через живопись, а через размышления и беседы со старцем. На Афоне есть несколько икон, приписываемых отцу Софронию, но в целом во время своего пребывания там он не занимался живописью.

Sophrony, Archimandrite. Wisdom from Mount Athos. PP. 14–15.

Это были монастыри Святого Павла, Григориат, Симонопетра и Ксенофонт.

Рукоположение было совершено 2 февраля 1948 г., а ровно год спустя состоялось посвящение в духовника.

Это издание, напечатанное на ротаторе, появилось в 1948 г., а четыре годя спустя вышло расширенное типографское издание.

Архимандрит Софроний (Сахаров). Аз Есмь. С. 84.

Во Франции члены общины жили в разных местах и встречались только на богослужении.

ZachariasA. Man the Target of God. p. 250.

Розмари Эдмондс (Rosemary Edmonds) (1905–1998) перевела на английский сочинения отца Софрония, а также принимала большое участие в приобретении и дарении недвижимости — старинного дома священника (Old Rectory) в деревне Толшант Найте (Tolleshunt Knights) для создания монастыря.

His Life is Mine, Introduction. P. 13.

Архимандрит Софроний. Письма в Россию. С. 80

Леонид Успенский (1902–1987) и монах Григорий Круг (1908–1969) — иконописцы из среды русской эмиграции, для которой икона имела особое, творческое значение. По мере того как возникла необходимость в иконах и фресках, художники-эмигранты обратились к иконописи. Некоторые из них способствовали возрождению иконы в начале века, когда иконы реставрировались, извлекались из церквей для показа на выставках и впервые были восприняты как произведения искусства. В то же время другие художники-эмигранты никогда раньше не были связаны с иконописью. В результате обращения эмиграции к искусству иконописи возникла новая школа, которая была освобождена от некоторых избыточных деталей, проникших в иконописную традицию в России. Иконы этой новой школы обогатили иконопись свежими и «живительными» качествами.

Архимандрит Софроний. Письма в Россию. С. 89.

Заказы поступали как от частных лиц, так и от церквей.

Архимандрит Софроний. Письма в Россию. С. 189.

Он сам пользовался термином «академическое», чтобы подчеркнуть более классическое образование, хотя известно, что сам он не учился в Академии художеств и даже критически относился к ней.

Архимандрит Софроний. Письма в Россию. С. 187–188.

Вероятно, этому он обучался в мастерской Ф. Рерберга.

Все цитаты, выделенные курсивом, взяты автором книги либо из записей отца Софрония, либо из ее бесед с ним.

Флоренский П. Столп и утверждение истины. М.: Путь, 1914. https://predanie.ru/florenskiy-pavel-ierey/book/183910-stolp-i-utverzhdenie-istiny/

Experiment Vol. 11. Los Angeles, 2005. P. 241.