Дарина Григорова - Русский Феникс. Между советским прошлым и евразийским будущим

Братья, кинорежиссер Никита Михалков и театральный и кинорежиссер Андрей Кончаловский, сыновья автора советского и российского гимна — поэта Сергея Михалкова, с одной стороны, имеют старинные дворянские корни, а с другой, являются частью придворной советской интеллигенции, покровительствуемой властью. При управлении Сталина Сергей Михалков мог свободно посещать церковь и крестить своих сыновей.

Едва ли Иосиф Виссарионович питал слабость к Сергею Михалкову из-за стихотворения «Светлана», опубликованного в газете «Правда» в 1936 г., или из-за совпадения художественного вкуса. Сталин любил роль покровителя — не только Сергея Михалкова, но и Михаила Булгакова, это является частью традиции российской власти (Николай I был личным цензором Пушкина).

Сергей Михалков оставался одним из любимцев власти до распада СССР и после президентских выборов, на которых победил Владимир Путин.

Конкуренция между братьями, особенно если они творят в одной области, явление нормальное. В поиске своей индивидуальности Андрей Кончаловский выбрал фамилию своей матери. В 80-е годы он и географически вышел из-под влияния своего отца и популярности своего брата, уже известного советского режиссера, и уехал в США (не как эмигрант, а как супруг француженки). Кончаловский не любит, когда его сравнивают с Михалковым: «Я говорю, почему не сравниваете с Бертолуччи, с которым я дружу уже 30 лет?»

Братья, однако, имеют общие философские пристрастия. А. Кончаловский приоткрывает своего дальнего родственника Дмитрия Кончаловского, автора книги «Пути России», изданной в эмиграции после его смерти (Париж, 1969). Д. Кончаловский был последователем Николая Бердяева, чьи идеи о России позже были восприняты и А. Кончаловским, и Н. Михалковым.

Оба брата проявляют интерес к белой эмиграции, но Михалков ориентируется главным образом на консервативную мысль Ивана Ильина, не случайно воспринятую и Путиным как идеология партии власти «Единая Россия». Сам лозунг «Единая Россия» принадлежит белым времен Гражданской войны.

С одной стороны, русский консерватизм всегда защищал идеи сильной централизованной власти, что отвечает духу президентской республике с конституцией 1993 г. С другой стороны, понятие «консерватизм» не дискредитировано в новой России — в отличие от «либерализма», который ассоциируется обществом с олигархией, приватизацией и разграблением государственной собственности в начале 90-х годов.

В отличие от Дмитрия Медведева, который избегает использовать понятие «идеология», Путин говорит об «идеологии согласия» [278] Путин, В. В. Прямая речь. Вестник Российской нации, http:// www.rosnation.ru/index.php?D=31 (13.11.10). . Н. Михалков также часто использует термин «идеология», тогда как А. Кончаловский относится к нему негативно.

Кончаловский и Михалков определяют себя консерваторами: «С гордостью могу себя назвать, что я не реакционер, что я консерватор» [279] Кончаловский, А. С. в программе Владимира Познера…, там же. , — делится Кончаловский. Михалков предпочитает термин «просвещенный консерватор» и издает свой Манифест «Право и Правда» (2010). Консерватизм Михалкова в стиле «ретро», в стиле идей Константина Победоносцева и самого консервативного российского императора Александра III, которому он неоднократно выражал свое почтение

Если Михалков проявляет особый интерес к русским консерваторам второй половины XIX в., то Кончаловский интересуется авторитарными диктаторами XX в. Он даже снимает документальный фильм о Гейдаре Алиеве.

Общей является позиция братьев в отношении миссии государства. В своем Манифесте Михалков предлагает термин «гарантийное государство», не давая никакого нового определения, однако предусматривает наличие всего трех политических партий в России: консервативной, либеральной и радикальной. Кончаловский рассматривает государство как сдерживающий человеческие крайности фактор: «Бердяев замечательно сказал — что государство строилось не для того, чтобы привести людей в рай, а для того, чтобы удержать их от падения в ад. Собственно, государство — это и есть то, что должно заставлять людей быть людьми» [280] Кончаловский, А. С. в программе Владимира Познера…, там же. .

Оба брата симпатизируют российскому государственному деятелю Петру Столыпину. Кончаловский видит в нем олицетворение реформаторских способностей сильной власти: «… либеральные реформы в России можно проводить только при ужесточении режима, ибо любое послабление в системе ассоциируется у русского со слабостью власти» [281] Кончаловский, А. С. От Андропова к Горбачеву. «Российская газета» – Федеральный выпуск № 5442 (66), 30 март 2011 г. http:// www.rg.ru/2011/03/30/ussr-gorbachev.html (24.05.11). . Михалков воспринимает Столыпина как сочетание «просвещенного консерватизма и вооруженной эволюции»: «… он понимал, что единственная серьезная мощь и опора государства — это человек на земле» [282] Михалков, Н. С. Отвечает на вопросы зрителей о проекте «Имя Россия» от 2008 г. http://www.nameofrussia.ru/interview. html?id=140 (20.05.11). .

Если консерватизм Кончаловского является скорее культурологическим, то консерватизм Михалкова, прежде всего, политический. Несмотря на то, что они являются последователями консервативной идеи, Кончаловский и Михалков имеют свои видения ее реализации в России.

Братья отличаются и своим отношением к власти. Никита Михалков продолжает традицию своего отца, тогда как Андрей Кончаловский после возвращения из США в 1991 г. предпочитает держаться подальше от Кремля. Ельцин не простил Н. Михалкову его дружбу с Александром Руцким после переворота 1993 г., однако не мешал его общественной деятельности.

Н. Михалков не скрывает симпатий Путину, и участвует в сборе подписей в поддержку третьего президентского мандата. Сакрализация власти при Путине является частью и политической философии Н. Михалкова, с одной стороны, а с другой, ему присуще характерное для россиян личное отношение к власти: «… я мечтаю любить тех, кто руководит моей страны и от кого зависит жизнь моих детей и внуков, но у меня не получается… но если у меня есть возможность так относиться, почему я должен это скрывать, я испытываю наслаждение от того, что мне не стыдно за того человека, который представляет мою страну».

Если поведение Ельцина во время его второго мандата будило чувство стыда у россиян, то Путин вернул престиж главе государства. Для россиян очень важно гордиться своим государством. После речи Путина в Мюнхене (2007) Михалков поделился: «Я испытал физиологическое наслаждение от собственного достоинства, от достоинства того, кто представляет моей страны […] который не боится, что он не будет принят» [283] Михалков, Н. С. в телепрограмме Андрея Максимова «Личные вещи», 5-й канал, 6 ноября 2010. http://www.5-tv.ru/video/505795/ (15.05.11). .