Александр Шиколенков - Русь. Право на историю

Не смотря на титанические усилия сторонников существования Киевской Руси, реальная история не видит начального источника на берегах Днепра, она упорно уводит нас на берега Балтики и север Русской равнины.

Много мифов связано с Ольгой, и кое-что можно отнести к былинному творчеству. Однако личность эта скорее реальна, она имеет конкретную биографию. Попав на Днепр, Ольга воспитывает сына Святослава как царевича и воина, готовит страну к христианизации. За распространение религии она становится святой и равноапостольной. Одновременно другая женщина Елена фон Россов родственница Оттона I пыталась обратить в христианство ругов (русов), живших на острове Рюген. Для этой цели монахиня Елена организовала приглашение епископа Адальберта на Балтику, а вовсе не на Днепр.

Применим на минуточку сослагательность. Как бы сложилась история Руси, не проникни христианство во властные структуры государства? Вероятно, так же. Упорства адептам новой религии было не занимать.

Сегодня доверчивые мы не в меру. Даже очевидно сказочную историю страны рьяно отстаиваем в спорах, переходя на личности, ссылаемся на авторитеты, которые, по сути, последователи авторов мифической истории.

В память Светланы Жарниковой.

Русь — культура Северных богов

Уважаемый читатель! Вы когда-нибудь задумывались, что мы так радостно и шумно отмечаем в ночь между окончанием старого года и началом нового? В честь кого или чего мы не ложимся спать, как в обычные вечера? А кто этот добрый и одновременно строгий Дедушка Мороз, раздающий новогодние подарки и украшающий снежным блеском зимнюю природу?

Теперь на эти вопросы у нас есть конкретные ответы благодаря трудам подвижницы русской истории С. В. Жарниковой.

В ведических текстах сохранились описания и объяснения архаичных календарных обрядов. Ф. И. Буслаев в своей известной в дореволюционной России речи «О народной поэзии в древнерусской литературе» (1858) подчеркивал:

«Ясное и полное уразумение основных начал нашей народности есть едва ли не самый существенный вопрос и науки, и русской жизни . [19]

Основные начала нашей народности пребывают в еще живой народной традиции; в восточнославянской народной традиции вообще, а в северно-русской в особенности. Сохранились элементы культуры, которые архаичнее не только древнегреческих. Они зафиксированы в текстах древнейших памятников индоевропейской мифологии — Ригведы, Махабхараты и Авесты» . [20]

Зимние святки

Главный свидетель нашей жизни — календарь, в котором нашли отражение обрядовость и народный уклад. Работы этнографов позволяют внимательно посмотреть на праздники зимних святок и понять смысл этого слова, известного задолго до крещения народов. [21]

Главные праздники народов Европы связаны между собой, они соответствуют солнцестояниям и равноденствиям. Находки археологов подчеркивают значение, какое придавали таким дням наши предки.

Древняя традиция тем и близка, что она исконная.

От зимнего солнцестояния берет начало череда ритуальных дней. Это Святки, точнее Светки ́, которые начинались перед самой долгой ночью в году и захватывали пору современного Нового года (19 декабря — 19 января).

С плясками и песнями ходили по домам ряженые, пели песни в честь Коляды, колядовали . В толковых словарях выражение « молиться Коляде» связано со словами колядовать , колдовать . Т.е. жрец Коляды — колдун.

Информация из словарей традиционно повторяет церковные догматы, но.

Коляда — форма слова «коло», «солнце-младенец». Этим праздником отмечалось нарождение молодого светила — солнца будущего Лета (года). После полярной ночи на небе начинал показываться солнечный диск, поначалу на короткое, а потом — все на большее время. Солнечный младенец рос. Такое представление пришло явно из северных широт, откуда родом и сам праздник.

Древнее предание о ежегодно рождающемся солнечном младенце дало начало понятию «Новый год». Оформляя открытки и праздничные интерьеры художники не случайно изображают Новый год в виде мальчика, спешащего на смену старику — уходящему году. Эта традиция — память Святочных обрядов.

Обряды сопровождали ряженые

О ряженых разговор особый. Это не попрошайки, как можно подумать, они исполняют один из главных обрядов торжества, поэтому отказа им быть не может.

Главные святочные персонажи — старцы , нищие и высокие старухи . Заметим, что русское слово нищий соотносится с древнеиндийским nistyas , что значит «чужой», «нездешний». В старину это считалось аналогом понятию ряженый . На Святки для «ряженья» люди использовали вывороченные мехом наружу шубы, изорванную одежду, мазались сажей. Маскировались, как могли, изображая «чужих».

Рядились чаще всего в ритуально значимых животных: быка или корову, коня и козла, гуся, волка, медведя. Медведь — символ Зимы; корова и бык связаны с культом Луны; конь — символ Солнца и связующее звено между миром живых и миром ушедших предков; гусь — знак души, познавшей истину; козел и коза — символы плодородия; волки, как и собаки, с древних времен ритуальные спутники человека на пути в мир иной.

Маски

У народов Европы в честь встречи Нового Года устраивают празднества с масками. Масочные карнавалы в большом почете в латинской Америке. В России обычай такого увеселения можно и сегодня наблюдать на детских утренниках. Учёные предполагают, что само происхождение слова маска означает душа умершего . Так итальянский этнолог Паоло Роски считает, что карнавал (как главный праздник года) предполагал временное возвращение в наш мир существ из мира предков, с «того Света». Вот их и представляли маски.

Перед нами безусловные следы старинной святочной обрядности. Праздновали разгорание северного Солнца — начала и основы жизни. Эту традицию народы Земли восприняли от солнечных традиций северных Русов и Ариев.

Весь период Зимних святок посвящён поклонению Божественному Свету — Творцу всего проявленного во Вселенной. В течение праздника святок в мир людей возвращались «Светки́», то есть предки, те, кто уже полностью выполнил земной долг и обрёл световое (энергетическое, духовное) тело. Считалось, что в течение месяца «умершие прародители» получают возможность помочь своим потомкам: виновных наказать, достойных одарить, предсказать судьбы живых и подготовить приход нового солнечного времени.

Поскольку «Светки» не имеют земного образа, они на время заимствуют тела своих потомков, в роли которых выступают ряженые . А души самих ряженых, наоборот, уходят погостить в мир предков — в обитель Света. Интересно же! Поэтому желающие одолжить духам свое тело на время всегда находились.