Александр Шиколенков - Русь. Право на историю

ПВЛ сообщает о значимой фразе известного исторического персонажа:

«Не любо мне сидеть в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае — ибо там середина земли моей, туда стекаются все блага: из Греческой земли — золото, паволоки, вина, различные плоды, из Чехии и из Венгрии серебро и кони, из Руси же меха и воск, мед и рабы». ПВЛ, год 6477 (969).

Эти слова противоречат фразе о киевском матиграде.

Князю Святославу не любо жить в городе, объявленном Олегом Матиградом?

Имея планы переноса «как бы столицы» Киева в Переславец, князь почему-то Переславец матиградом называть не собирается. О двух столицах Святослава речи нет нигде. Молчат о том летописи, говоря лишь о победах Святослава в Болгарии и взымании дани с греков: «В год 6475 (967). Пошел Святослав на Дунай на болгар. И бились обе стороны, и одолел Святослав болгар, и взял городов их 80 по Дунаю, и сел княжить там в Переяславце, беря дань с греков» .

Противоречие можно объяснить тем, что Святослав — царевич по материнской линии, и царевич именно болгарский. Вот по этой причине Болгария для него — «середина земли», за которую и воевал. В результате чего, понятное дело, стал для Византии опасен.

Летописец ПВЛ, создавая записи о княгине киевской Ольге, имел перед глазами евнгельские тексты и тексты Торы, это становится очевидным.

Женщины Святослава были царских кровей. Первой женой его стала дочь булгарского хана. Ещё у Святослава была любимая жена Малуша — из древлян.

А дети? Характерное имя у одного из сыновей Владимира-крестителя — Изяслав. Изя — это сокращение имени еврейского пророка Иезекииля. Откуда такое нехарактерное для славян имя?

Соседние народы неизбежно обмениваются традициями. И вот перед нами такой случай. Владимир, давая имя одному из своих сыновей, воспользовался традицией дедичества и матричества. Слав по отцу Владимира, а Изя по родословию матери (Малуши).

Непростая эта Малуша. Имена Мал и Малуша обнаруживаются как русифицированные слова из языка иврит — Царь и Царица. Читаем в Ветхом Завете: Бог называет Сына Божия «Малки», что значит «царь Мой», (Иер.23:6).

Малуша (ивр. Царица) была ключницей Ольги, хотя имя Малуши с претензией на знатность её рода. По сути это не личное имя, а родовое. Ключница, экономка, завхоз, короче управительница домашним хозяйством и его финансами. А какой народ у нас в Европе активно работал и работает с финансами?

Вокруг т. н. Киевской Руси располагалось Древлянское царство, исповедовавшее иудаизм, Что не устраивало Ольгу в породнении с древлянами? Сама после смерти мужа не стремилась замуж за Малка, и себе не желала невестку из древлян. Почему? Видимо, будучи болгарской царевной, Ольга прочила сыну династический брак и болгарский наследственный царский трон, а тут невестка из древлян.

Дело не только в том, что Ольга (как христианка) не могла признать многоженство сына. Институт иноземных невест в истории Руси работал активно. По этой причине великая княгиня Киевская и противилась связи своего сына и Малуши.

Достоверно известных женских имен история оставила нам немного, но ключевые в источниках указаны. Малуша носила имя не служанки и не дворовой девки. Судя по царскому имени, у Малуши был весьма серьезный социальный статус.

Текст ПВЛ содержит библейские имена, которые употреблялись на земле т. н. Киевской Руси не только в семье Равноапостольной княгини Ольги. Тут можно обнаружить имя одного из легендарных братьев, основателей Киева — Хорива. Об этом читайте в главе «Брат Хорив».

И что эта самая ПВЛ, как не цитирование Библии?

Сохранила история и имя воеводы, возглавлявшего дружину для охраны невест Святослава. Добрыня — русифицированная вариация еврейского имени Добран, что в переводе означает болтун, говорун. Правда, и у евреев это имя не совсем родное. С раннего Средневековья у евреев Восточной Европы бытовали и женские славянские имена — Злата, Добра, Чарна и др. [Еврейский обозреватель, https://goo.gl/jKj75U]

У автора этих строк в институте преподавала Чарна Михайловна. Традиция смешения имен дожила до наших дней. Имя воеводы — Добрыня — прошло через многие культуры и теперь считается древнерусским.

Изобилие еврейских имен в окрестностях Киева говорит о присутствии в этих местах много веков назад соответствующей культуры. Это подтверждает карта генетики J2.

Ольга все-таки не Елена

Княгиня Ольга правительница Руси, как сообщают разные источники, включая ПВЛ, крестилась в Царьграде и приняла имя Елена. Крестили её не абы кто, а сам константинопольский патриарх с императором. Вернувшись из Царьграда, Ольга отправила посольство в Германию к королю Оттону (императору Священной Римской империи с 962 г.) с просьбой прислать на Русь латинского епископа и священников. Во исполнение приглашения был послан епископ Адальберт. Это не логично.

Якобы приглашенного на Русь Епископа, не приняли.

А о той ли личности и территории идет речь?

На лицо очередная попытка свести историю страны к киевскому началу, что и привело к очередному казусу. Этот «ларчик открылся просто» по подсказке Сергея Цветкова:

«Адальберт, Елена и остров Рюген», https://goo.gl/xUSH6p

Для реконструкции событий использованы немецкие источники, в частности летопись Прюмского монастыря (Верхняя Лотарингия).

Под 962 г.: «…В этом же году Адальберт, назначенный епископом к ругам, вернулся, не преуспев ни в чем, ради чего был послан, и убедившись в тщетности своих усилий. На обратном пути некоторые из его спутников были убиты, сам же он, после больших лишений, едва спасся». Историки России этот источник игнорируют.

Карамзин Н. М. в своей «Истории государства Российского» высказал мысль, что просьба прислать епископа и священников, будто бы исходила от ругов, жителей острова Рюген, не далее как в 956 г. оказавших Оттону I военную поддержку.

Мысль Карамзина находит основание в следующей информации. Послы с просьбой прислать римского епископа явились от Елены, которую уже в наших источниках велено считать исключительно Ольгой великой княгиней Киевской, но.

А. Л. Никитин: «Историки не вправе априори отождествлять Елену, королеву ругов с Ольгой из Киева, так как до сих пор никем не доказано, что руги, помянутые в летописи Прюмского монастыря, тождественны русинам, а тем более — росам/русам…».

Поиск маршрута Адальберта показал, что не в Киев он направлялся, а на Балтику.

А. В. Карташев привел любопытное известие. Оказывается, современницей Ольги была некая Росвита Елена фон Россов (Hroswitha Helena von Rossow), одна из династических родственниц Оттона I, постригшаяся в монахини. Побывав в Константинополе и выучившись там греческому языку, она миссионерствовала на острове Рюген в те годы, когда Оттон назначил епископа к «ругам». Отметим, что биография этой Елены фон Руссов почти полностью совпадает с сообщением Прюмской хроники «Продолжателя Регинона»: она была в Константинополе и жила среди «ругов».