Александр Шиколенков - Русь. Право на историю

Много фамилий, сформированных из библейских имен и мирских прозвищ зачастую не имеют женской формы. Женские варианты фамилий образуются, в основном, из производных форм. Попробуйте сами. Это большая и интересная тема.

Почему же первичное слово лебедь сменило пол на женский? Скорее всего, просто поступила команда сверху. Типа, «есть мнение…» А процессы развития языка здесь совершенно ни при чем.

Известен библейский сюжет об убийстве братом Каином своего брата Авеля (Быт. 4. 2- 8). У необходимости свои законы. И мы видим как в комедийном фильме «Новые амазонки» брат Авель без проблем объявляется сестрой с тем же именем. Этот сюжет шуточный, но в лингвистике шуток нет.

Мозаика пазлов сойдется, если принять версию, что легенду для ПВЛ писали намного позднее так называемого Ига, и где-то во времена Пушкина слово лебедь в приказном порядке уверенно отнесли к женскому роду.

Идет время, и всё возвращается на круги своя. Язык вернул лебедю исходную форму, и вновь считается, что это слово мужского рода, как и во времена летописного основания Киева, когда Лебедь сестрой быть не мог ни в русском языке, ни в половецком.

Привязка к библейской географии (гора Хорив) возможна после знакомства с Ветхим Заветом (Геннадиева Библия, конец XV века). Это дониконовский период. Вероятный временной интервал составления ПВЛ, а значит и легенды об основании Киева братьями и сестрой — это XVI — XVIII вв.

Первоисточники уточняют примерные сроки, когда эпизод с князем Кием попал в ПВЛ. Начато редактирование со времени польского профессора и католического историка Яна Длугоша, а завершили труды немецкие академики Петербургской Академии наук Байер, Миллер и Шлецер.

Писал Длугош в свойственной ему манере (перевод текста Длугоша с латинского): «После смерти Кия, Щека и Хорива (Kyg, Szczyek et Korew), наследники по прямой линии, их сыновья и племянники много лет господствовали у Рутенов (Ruthenos)».

Нам подарили миф, а имена прошли русификацию. Вставить в летопись нужные фразы проблемой не было никогда.

Олег знаменитых слов о матиграде НЕ говорил! Их сказали за него авторы Тонаха, Нового Завета и составители ПВЛ из «десяти несторов».

Из информации летописей следует, что Олег, идя на юг, подчинял города. После захвата Киева он объявляет его своей резиденцией, т.е. матигородом для завоеванных ранее городов. Киев — не мать, а главный на тот момент город среди всех, завоеванных Олегом. А что после Олега? Сохраняется ли Киев как матиград?

У нас давно принято, раз мати, то можно присосаться, как младенец — даже к столице. Но мати — не женщина. Мати — основа. Вспомните главное перекрытие матицу, поминаемую даже в сказках. Столица не рожает города. Столица — это власть над территорией. Отсюда и княжеское имя Владимир — как знак владения миром, т.е. территорией. Вероятно, имя изначально создано и использовано как символ. Где символ — там и столица. А какая может быть столица у Кия как ногайского зятя? Это не более чем красивая легенда.

Многократно повторено, что Олег связал Киев с Новгородом. Насчет Новгорода ещё посмотреть надо. На отводимую для него роль более претендует Новоград Волынский на реке Случь или белорусский Новогрудок (он же Малый Новгород или Новгород Литовский). Эти Новгороды были известны ещё Ярославу Мудрому. Города расположены относительно недалеко от Киева, а до Новгорода на Волхове в летописные времена только в одну сторону более месяца пути, а ещё обратно. Такая протяженность владений трудно поддается управлению. К тому же, Великого Новгорода ко времени летописного призвания Рюрика построить ещё не успели.

Легенда о происхождении названия Киева оказалась сказкой, придуманной для династии Романовых, такой же как и миф о Рюрике (уже с авторством компании Шлёцера). Сказки успешно повторены последующими поколениями историков с западным, по сути, образованием.

Кий и Рюрик — личности мифические и условные, которые потребовались «несторам» для обозначения точек отсчета искусственной истории. Такой прием известен в геометрии; там для обозначения отрезков линий достаточно условных названий буквами, как правило латинскими, а не кириллическими. Стандартное обозначение, только математический «отрезок АВ» в нашей истории превращен в отрезок истории KR (Кий-Рюрик). Ключевые личности условны, но их условность для придания достоверности привязана к конкретным природным объектам. Рюрик к реке Рурика области Рур, Кий сразу к двум переименованным рекам: Днепру (вместо КиЮ) и Лыбедь (вместо половецкого названия Куман-река).

Народы сделавшие на Днепре остановку на пути домой, одарили реку красивым именем Кия, ставшее в легенде именем князя-брата (зятя). Впоследствии эти народы ушли к Уралу и в Сибирь, где также встречается этот гидроним. Равно как и народ Ободриты с реки Обь наделили разные страны городами-близнецами: Абдера (современная греческая Авдира), Адра (в Испании). Адра (в Сирии), в Турции — Адрасан, в Республике Таджикистан — Адрасмон. Это отметил внимательный взгляд исследователя Федора Григорьева. Жаль что ранее с работами этого автора не был знаком. Интересная у него информация о Сибири. Вот хотя бы эта работа: http://www.proza.ru/2010/03/03/462 Публикация от 2010 года.

Как ещё много источников, раскрывает наше прошлое, только успевай искать и знакомится.

Генетическая карта с носителями R1a получает конкретное заселение.

Удивительная рассказчица эта река Кия (от селькупского слова «кы» — «река»). Рассматривая «речные истории», мы можем понять многое.

Работы Галины Пелих показывают, как заселялась Западная Сибирь из Причерноморья в далекие, ещё доермаковские времена. Работа другого автора [3] повествует о переселении южнорусских боярских родов на север. Это перемещение принесло на Москву, в Рязань и Владимир много южных топонимов и гидронимов (реки Лыбедь текут в Рязани и во Владимире).

В ПВЛ включены эпические и религиозные легенды разных народов Европы.

Для чего такие легенды нужны в летописном повествовании? Они — не память о событиях истории, а обоснование претензий властных структур. Подобные легенды рождаются по мере надобности, и никак не ранее. У царя Ивана Грозного и его деда, Великого князя Ивана III не было возможности присоединить к Московии Поднепровье и Крым. В их времена Московия ограничилась присоединением северных и восточных территорий. Во времена правления Романовых появляются программы-претензии на западные и южные земли, что требуется как-то обосновать. Так появляются легенды о Рюрике и князе Кие. Помогают в этом западные «историки по вызову», корректируя рукописные летописи.