Дмитрий Калюжный - Третий путь цивилизации, или Спасет ли Россия мир?

Так решается несколько задач. Народ отвлекается от размышлений о действительных причинах своего бедственного положения. Национальные журналисты надолго приобретают «горячую» тему и возможность описывать «врага». Колониальные правители получают неявный сигнал, что если они будут плохо себя вести, «хозяева» легко найдут сильных лидеров им на замену из числа оппозиционеров. Ведь и правители, и «оппозиционеры» прикармливаются из одних рук.

В том или ином виде во многих странах с колониальным стилем правления возникает сама, или инициируется специально ситуация, когда вместо заботы о собственном населении, вместо повышения качества жизни, обеспечения людей медицинскими услугами, решения

проблем образования деньги тратятся на мероприятия, создающие на будущее основу различных межнациональных конфликтов. Не случайно одной из последних акций бывшего министра по делам Федерации, национальной и миграционной политике Блохина стало объявление на заседании правительства (19 июля 2001) о начале политики «замещающей миграции». Предусмотрен въезд в Россию большого количества иммигрантов из Азии и Латинской Америки.

Основная проблема человечества ныне связана с ограниченностью ресурсов. Мы не раз говорили об этом. В чем же оно проявляется для отдельных стран? Затраты на содержание каждого гражданина тем больше, чем более развито общество. Но эти затраты — прямой доход предпринимателей, обслуживающих интересы гражданина. А с их доходов государство получает налог. Поэтому задача правящих классов любой страны всегда заключается в том, чтобы содействовать техническому и социальному прогрессу в своей стране, — не потому, что они любят людей, а потому, что заботятся о собственном доходе.

Другую картину являют нам «несостоявшиеся» государства, имеющие колониальный стиль правления. Разумеется, здешние правители тоже озабочены собственным доходом. И они его получают. Но такая страна живет не с труда своих граждан, а с обслуживания внешних интересов. Например, с продажи газа. Через этот газ (нефть, бананы, кокосы, медь) страна встраивается в глобальную экономическую систему, которая быстро стирает грань между внутренней и внешней политикой, часто подчиняя первую второй. Вот таким образом страны-лидеры обходят проблему ограниченности ресурсов и обеспечивают хорошую жизнь своему населению.

Ориентированная вовне экономика поставщиков сырья резко ограничивает для большинства национальных правительств возможность вмешиваться в регулирование хода процессов. Механизмы реального управления экономикой во все большей степени оказываются в руках наднациональных сообществ, международных и национальных неполитических организаций, а также пра-

вительств немногих экономически наиболее могущественных стран, — в первую очередь США, но также Японии, Китая и других.

Государство, ограниченное в своих возможностях, вынуждено отказываться от некоторых прежних функций и претензий в пользу гражданского общества. Так, оно уступает часть политической инициативы экономическим субъектам и неправительственным организациям (НПО) — национальным и международным, которые все чаще способны навязывать свою волю как самим государствам, так и межгосударственным организациям. А утрата рычагов управления экономикой и тем, что прежде относилось к сферам внешней политики и национальной безопасности, неизбежно ведет к ослаблению роли туземных правительств в качестве «главных управляющих» на территориях самих национальных государства.

Нужно напомнить, что в естественном (традиционном) и гражданском обществе представление о роли человека различаются кардинально. В традиционном народе каждое поколение связано отношениями ответственности и с предками, и с потомками. А на Западе понятие «народ» изменилось, теперь это сообщество индивидов. Они соединяются в народ через гражданское общество, где цель каждого — получить прибыль. Индустрии был нужен человек, свободно передвигающийся, как атом (на деле — свободно передвигаемый).

И такое общество, и такого человека на Западе получили в результате уничтожения «традиционного общества» в ходе трех революций: религиозной, промышленной и социально-политической. В Англии «овцы ели людей», то есть ради прибылей суконной промышленности людей сгоняли с земли. И был принят закон, согласно которому за бродяжничество, попрошайничество и воровство вешали, не задумываясь над тем, а как иначе могут прокормиться люди, лишенные возможности жить так, как жили их предки. Вешали любого, в третий раз задержанного где-нибудь на дороге, если он не мог доказать, что имеет свой дом. Повесили 72 тысячи человек. (Много это или мало — судите сами: в России в это же время

правил «кровавый диктатор» Иван Грозный. При нем погибло от 3 до 4 тысяч человек. Правда, в России их убивали по решению царя, а в Англии — по закону.)

В Германии при становлении рынка сходные законы тоже применялись со всей германской пунктуальностью, и погибло V-» населения.

Вот в этом и заключается отличие культуры и рынка. Культуре важно выживание людей, а наличие рынка с его правилами приветствуется в той мере, в какой он, рынок, способствует решению основной задачи. Рынку важна прибыль и собственное выживание, а люди рассматриваются лишь как потребители или производители. Если культура или законы естественного общества мешают производству и потреблению, они должны быть изменены или уничтожены.

Современным западным «цивилизаторам» (на самом деле, глобализованному рынку) стала неугодна национальная культура и традиции подпавших под их экономическое управление бедных стран. Их культура несовместима с глобальной экономикой. Ценности спасения, добра, добродетели, истины, преданности не нужны и вредны с точки зрения преуспеяния и получения прибыли. В этом причина совершенно очевидного для любого здравомыслящего человека факта тотальной деградации среды обитания, отношений, условий бытия, физического состояния и умственного развития людей, — всего, относящегося к понятию культуры.

Насильственная смена ценностей, норм и смыслов — это разрушение того фундамента, на котором в значительной степени держалось общество. И оно производится совершенно автоматически, как только национальная культура соприкасается с глобальным рынком. Все прежде ценное и осмысленное — мораль, человеческое достоинство, возвышенная вера, духовное спасение, красота, человеческие привязанности, долг, преданность — очень быстро превращается в объект коммерциализации и осмеяния.

Не секрет, что ныне отвергается все, что было наработано общественными науками советского периода. Но