Мауро Гильен - 2030. Как современные тренды влияют друг на друга и на наше будущее

Цивилизация Рапануи пережила упадок после истощения ресурсов. Это произошло задолго до прибытия на остров европейцев в 1722 г. «Параллели между островом Пасхи и современным миром леденят душу, – пишет в своем бестселлере «Коллапс» [24] Даймонд Д. Коллапс. – М.: АСТ, 2008. Джаред Даймонд. – Полинезийский остров Пасхи оказался столь же изолированным посреди Тихого океана, как планета Земля в космосе». Возможности спастись или получить помощь извне не было. «Именно в силу этих причин люди воспринимают коллапс общества острова Пасхи как метафору, худший вариант развития событий, который может ожидать и нас в будущем».

Традиционный сюжет, который представляют Даймонд и другие авторы, повествует о фанатичной конкуренции между дюжиной кланов, проживавших на острове. «Увеличение размеров статуй с течением времени позволяет предположить, что противоборствующие вожди кланов заказывали статуи, чтобы переплюнуть друг друга… Я не могу удержаться от мысли, что статуи создавались исключительно из желания продемонстрировать свое превосходство». По словам Даймонда, все начинается с роста населения и соперничества в создании статуй. Затем следует вырубка лесов для расширения земледелия и перевозки статуй, потеря биоразнообразия и сокращение производства продовольствия. В конечном итоге – «голод, уменьшение численности населения и каннибализм».

Антрополог Терри Хант и археолог Карл Липо в книге «Статуи, которые умели ходить» (The Statues That Walked) рассказывают иную историю. «Не безрассудная мания создания статуй истощила леса и привела остров к экологической катастрофе». Леса были уничтожены не людьми, а в основном крысами, которых завезли люди во время колонизации острова. Местные жители не воевали друг с другом, на что указывает отсутствие запасов оружия и относительная редкость останков с признаками насильственной смерти. Более того, обитатели острова Пасхи прибегали к латеральным инновациям для обеспечения пропитания растущего населения на бесплодном отрезке суши. «Остров постепенно был превращен в бесконечную цепь окруженных каменными стенами садов», которых насчитывалось около 2500.

Независимо от того, какой сюжет вам больше по душе, ключевой момент, заслуживающий внимания, заключается в том, что эта цивилизация каменного века процветала не благодаря богатым ресурсам, а как раз наоборот – в силу их отсутствия. Два археолога отмечают, что «история Рапануи повествует не об экологическом суициде, а о жизнестойкости и настойчивости, с которой островитяне применяли инновационные подходы». Таким образом, настоящая тайна здесь не в том, как развалилось это полинезийское общество, а в том, как оно умудрилось преуспевать сотни лет на небольшом, изолированном от внешнего мира острове, не имеющем значительных природных ресурсов.

Изобретательность жителей Рапануи лучше всего характеризуется их умением создавать и перемещать массивные статуи без колес и тяглового скота. Эксперименты показали, что команды в составе не более 20 человек могли заставить свои творения «проходить» километры от единственного карьера на острове до места их установки. Островитяне с помощью веревок по тщательно выстроенным дорогам перемещали многотонные монолиты, раскачивая их из стороны в сторону. Весьма вероятно, что при этом никаких деревянных опор, шестеренок и плит не использовалось.

Очевидно, что глобальное потепление сейчас представляет собой самую большую угрозу для сохранности культурного наследия Рапануи. Статуям, расположенным на платформах у побережья, грозит затопление из-за повышения уровня моря. «Есть ощущение собственного бессилия, невозможности защитить останки собственных предков, – замечает Камило Рапу, лидер организации коренных жителей острова Пасхи, которая управляет Национальным парком Рапануи. – Это очень больно». Однако руководитель по вопросам планирования Себастьян Паоа довольно оптимистичен. «[Наши предшественники] понимали, что окружающая их среда рассыпается на части, но это не лишило их желания продолжать жить здесь, – говорит он. – То же самое можно сказать об изменении климата в наши дни». В глобальном масштабе нынешний климатический кризис ведет к тому, что нам придется обходиться меньшими ресурсами и снижать выбросы даже в условиях роста потребления и расширения городов.

Пожалуй, самую лучшую оценку дали археолог Пол Бан и ботаник Джон Фленли, которые указывали на двойственный урок истории Рапануи. «Это предостережение для нашей планеты и, одновременно, вселяющий надежду пример умения человека создавать новое и преодолевать трудности… Островитяне смогли довольно успешно адаптироваться к новым условиям». Уникальный вывод, по словам Бана и Фленли, связан не с упадком общества Рапануи, а с тем, что «там царил мир на протяжении тысячелетия». По мнению антрополога Дейла Симпсона-младшего, разные территориальные кланы, по всей видимости, не конкурировали и не конфликтовали друг с другом. Наоборот, «устойчивый тренд на максимальное использование минимальных ресурсов свидетельствует о сотрудничестве». Кланы по мере необходимости совместно пользовались ресурсами. «Полагаю, что эти выводы идут вразрез с моделью коллапса, опирающейся на предположение, что [жители острова Пасхи] только и делали, что соревновались в том, кто построит самую большую статую», – подчеркивает Симпсон.

В стремлении выжить обитатели Рапануи даже пошли на преобразование культуры (возможно, это придется сделать и нам). Они перешли от «обожествления предков (распространенное явление в Полинезии) к почитанию единого бога-творца Макемаке. Большинство ритуалов и церемоний было сконцентрировано на идее плодородия и плодовитости, в том числе и людей». Новая культурная практика включала в себя ежегодное соревнование – «ритуальный забег за первым яйцом», по результатам которого отбирался «человек-птица», правивший островом следующий год. Это поразительно мирный и эффективный подход к противостоянию сокращающейся ресурсной базе. Таким образом, жители острова Пасхи оставили в прошлом тяжелейшее и затратное строительство статуй. И это произошло задолго до прибытия европейцев. «По оценкам, статуи либо вообще не возводились, либо возводились в небольшом количестве после 1500 г.». Соревнование за получение статуса человека-птицы представляло собой решение проблемы руководства при необходимости распределения ограниченных ресурсов среди кланов. Здесь есть что-то общее с идеями Элинор Остром по преодолению трагедии общих ресурсов. Возможно, мы можем вслед за геологом Дэвидом Брессаном заключить, что доисторическое общество Рапануи – пример «общества, лишенного многих возможностей в будущем». В этом наша современная цивилизация сходна с островом Пасхи.