Евгений Орлов - Тартарианский взгляд на прошлое, настоящее и будущее

Здесь предстоит пояснить причины того, почему Дух, его представители на Земле допустили отступление от высоко духовного. Позволили применение принуждения и подчинения, допустили субъективное определение правомерности тех или иных деяний представителем власти, а не обществом. Согласие с этими и последующими, ещё менее справедливыми переменами обусловлено двумя причинами.

Во-первых, по пока непостижимым для нас Законам развития Космоса, каждый Человек и человеческие сообщества наделены правом свободного выбора и никому не представлено возможности вмешиваться в их дела осуществлённые обдумано и по искреннему убеждению. А, во-вторых, не препятствуя таким переменам, силы Духа знали, что этот путь ускорит совершенствование людей, в очень важном, научном, материальном направлении их развития. Знали, что начатые и в дальнейшем продолжившиеся перемены обязательно стимулируют развитие науки о материальном. Помогут находить новые технические решения, разовьют технологии. Если бы такой поворот событий не стимулировал расширение возможностей Человечества, необходимых для осуществления в дальнейшем совместных с Духом деяний, направленных на реализацию его замыслов – он бы мгновенно и гуманно устранил человеческую цивилизацию с поверхности Земли. Как это уже не однажды было осуществлено в прошлом с другими разумными цивилизациями, не оправдавшими надежд Духа.

В государственных образованиях складывались условия для огромной мощности поощрения к познанию важных свойств окружающего мира. Поощряли такие усилия стремления к обретению преимуществ и соперничество. Как у граждан внутри государства, так и у самих государств с окружающим миром. «Степными» был изобретён и важнейший инструмент для дальнейшего бурного роста изобретений, прогресса науки, развития технических средств и совершенствования технологий. Таким величайшим инструментом стали деньги!

Эта вещь позволяла покупателю приобретать те богатства или услуги, которые ему нравились или были необходимы, вне зависимости от того, что планировал приобрести себе продавец. Кроме этого, со временем «степные» обнаружили, что при определённых условиях, стеснённые в возможностях, не имеющие насущных средств люди вынуждены иногда продавать за деньги: свою личную свободу, силу и даже совесть.

Кроме этого, в государствах быстро выявилась и роль богатства. Богатый способен был привлечь на свою сторону и силу, и имел возможность лучшего оснащения, мог позволить себе больше наслаждений.

Поиск дармовых богатств подталкивал к захватам и походам, стимулировал завоевание одних народов другими.

Понуждал государства содержать, оснащать, совершенствовать вооружение и постоянно тренировать в своих лагерях и в походах на противников собственную армию, состоящую из профессиональных воинов или осуществлять призыв части мужского населения для участия в военных походах.

Практикующееся рабство принесло новые перемены в обустройстве жизни. Оказалось, что можно лично не трудиться для воплощения очередных планов, если иметь в своём владении рабов. Они выполнят все срочные и важные работы (кстати, и слово раб, так звучит, потому что он не вдохновенно трудится, во благо себя и близким, как свободный Человек, а принуждается выполнять работу).

Из части воинственных праславян поименованных нами «степными» к концу периода сформировались древние тюркские народы (печенеги, гунны, половцы, булгары, хазары). Немного позже, при ассимиляции с монголоидными народами тюркское сообщество обеспечило возникновение многочисленных племён и народов, занимающих юго-восточную часть Европы, юг Сибири, Среднюю и Малую Азию.

Хотя такие перемены стали важнейшими в развитии Человечества государственные образования в этом периоде были сосредоточены только лишь на юго-западных рубежах Европы, на юге средней Азии и на самом севере Африки. На остальных территориях и материках сохранялись разные не государственные формы организации общества. Несмотря на наличие совершенных духовных знаний и возможностей, такие общества оставались атеистическими в современном значении этого термина.

А накопленные знания основывались на опыте наблюдений за явлениями Природы, за свойствами присущими представителям живого и минерального мира. Допускаю, что предположения об использовании в то время, неких летательных аппаратов той поры имело место именно потому что наши предки как и В. С. Гребенников смогли использовать эффект антигравитации, наблюдая что крылышки некоторых насекомых не падают на землю, если на ней уже находятся другие крылышки.

А наши современники приводят убедительные доказательства того, что праславяне закладывая доисторические города на европейской территории и даже на севере Африки устраивали главные площади с определёнными символами, привязанными к астрономическими явлениями определённых точных дат. И ориентировали важные улицы опираясь на точные знания предстоящих астрономических явлений [7].

Религиозный период (от 3 тысячелетия до н.э. и до XVI века новой эры).

Вначале этого периода и частично в предшествующий, возможно от ужаса непреодолимости стихийных явлений, связанных с похолоданием, у людей изменились отношения с богами и к богам. Многие уже не воспринимали духовное или Богов как помощников, партнёров и советчиков. И в большинстве мест, опираясь на представления «степных», стали относится к ним как к властелинам, повелителям и господам. Только в тех местах, где сохранились или восстановились храмовые общества праславян или существовали другие не государственные структуры, отношения с Богами и духовным оставалось прежним.

Населению тех мест, где образовывались государственные структуры, приходилось отказываться от представлений равноправия и справедливости, являющихся духовной основой организации их обществ в прежние времена. В новой обстановке где присутствовала власть одних над другими, где применялась сила и принуждение, где появлялись богатые и становились бедными, где существовало рабство – прежние храмовые представления (или другие обеспечивающие справедливость и равноправие всех) становились не актуальными.

Однако и среди правителей, и среди их вооружённых подчинённых, и среди государственных деятелей других рангов, и среди рядовых граждан оставались душевные терзания, вызывающие муки совести от совершения дел не справедливых. По этой причине в начале обозначенного периода духовно совершенные люди, порой не имеющие никакого статуса в государственной иерархии, могли указывать правителям на ошибки и требовать их исправления. Хотя в некоторых случаях таковых могли и казнить за непочтительное поведение, но чаще всего доводы одухотворённых принимались к исполнению, несмотря на наличие до этого у правителя других планов. Поэтому считается, что в то время обладающие духовными знаниями были главнее тех, которые обладали властью и силой.