Евгений Орлов - Тартарианский взгляд на прошлое, настоящее и будущее

Но утешения христианской религии находили особенный отклик у обездоленных и религия, несмотря на провокации синагог, обретала массу почитателей, не только среди евреев, но уже и среди других народов. Очагами зарождения христианства были в основном эллинские еврейские общины. Поэтому языком первоначального христианства даже в городе Риме был греческий. Греческая, эллинская культура являлась прямой наследницей «лесных» праславянских представлений и принципов. Поэтому Христианство предлагало правила, нравящиеся и внутренне приемлемые Душами всех не потерявших совесть людей. Когда количество христианских сект достигло значительного числа и власти Рима осознали различие между христианскими и иудейскими верованиями, усилилось гонение на них и со стороны официальных властей.

Облегчало распространение Христианства традиция создания на территории империи различных сплочённых коллегий, порой состоящих из огромного числа участников, в большинстве своём объединяющих профессионалов одного из видов деятельности, или придерживающихся определённой веры (коллегии по внутреннему своему устройству напоминали праславянские общины «лесных» с их круговой порукой). Составы коллегий были сплочёнными, а христианское учение было очень привлекательным. Поэтому, несмотря на своё нелегальное положение, создаваемые на основе коллегий, христианские секты множились. Несмотря на публичные казни тех апостолов христианских общин, которые отказывались поклоняться римским богам и делать им жертвоприношения, и среди знати, и среди образованной интеллигенции империи появлялось всё больше и больше сторонников этого учения. Постепенно христианское учение стало настолько популярным, что получило множество приверженцев среди интеллигенции, учёных и у многих представителей знати.

После легализации христианства царём Константином Великим возник огромный приток новообращённых христиан, но в основном уже не во имя веры, а за обретением социальных, материальных и государственных преимуществ. Одновременно среди служителей христианской церкви стали возвышаться епископы, начавшие высмеивать и даже ущемлять славу пророка, апостолов, странствующих проповедников и учителей. В это же время произошло условное разделение империи на восточную – Византия, и западную – Рим. Византии удалось сохранить античную греческую учёность, а её царь считался обладающим верховной властью над всем христианским миром планеты. И только после падения Константинополя не только формальным, но уже и фактическим центром Христианства вновь стал Рим, а византийские традиции продолжила Русская Православная церковь.

Иисус не дал никаких указаний по поводу организации церковной деятельности. Поэтому апостолы, формируя первые христианские общины, имели значительное расхождение, как в правилах богослужения, так и в обрядах. Такое положение позволило в ходе борьбы последующих иерархов христианской церкви за собственное превосходство обосновывать свои претензии на главенство или на уклонение от подчинения именно благодаря этим формальным разногласиям. Выдавая одни каноны, практику одних апостолов за истинные, а другое объявляя ложными.

Не удивительно, что превознося одни ритуалы или приёмы, и порицая другие, желающие уклониться от верховного руководства христианства Римской империи, поддавались соблазну утверждения собственного величия, решались на отделение своей паствы от имперской. Так уже в 431 году отделилась ассирийская церковь, а вскоре в 451 году и древне-восточная церковь.

Собственно под такими же надуманными предлогами, совершенно ничего не значившими для соблюдения тех основ духовности, ради которых основоположники и формировали христианскую веру, был осуществлён крупнейший раскол в Христианстве на католиков и приверженцев греческой трактовки правильности соблюдения обрядов в 1054 году. Весь этот период формально, а на многих территориях и фактически христианская церковь занимала главенствующее положение в отношении светской власти. Но стремилась она в первую очередь заполучить те блага, которые почитались «степными» (особенно римское её направление), Не только и не столько к повышению духовного совершенства общества, сколько к умножению своих богатств и расширению подчинённых территорий. Для осуществления таких планов церковь имела возможность даже формировать надгосударственную армию крестоносцев.

Ислам как религия был учреждён позже Христианства и Иудаизма. Пророк новой религии, несмотря на происхождение из простой семьи, хорошо знал изложенное в Торе и в Евангелиях и неизвестным путём смог получить высочайшие духовные представления из традиций далёких предков. Он вырос в обществе, имеющем все признаки воинственной идеологии «степных», но ему решительно не нравились многие религиозные правила, проповедуемые христианскими миссионерами, проникающими к их племенам. Он воспринимал многое в раннем христианстве, как отход от справедливых духовных заповедей прошлого. Отлично видел примеры того, как христиане в своей практике заметно отступили от провозглашённого их пророком. Начинают угождать, стремящимся заполучить материальные и плотские блага. Но мало уделяют внимания стремящимся обрести духовную чистоту.

В своих проповедях нового учения, он, одобряя деяния христианских святых, признавал их праведными, и тут же характеризовал ростовщительство как преступление. Подчёркивал необходимость мирного распространения его учения, предлагал способы духовного очищения людей, но утверждал и о необходимости кары. При этом заявлял, что карать можно только тех, которые стремятся разрушить новую справедливую религию. Он порицал вообще саму вражду между людьми и народами. Утверждал, что оскорбления и унижения только вредят людям. В качестве такого примера приводил вражду между иудеями и христианами, пользующимися общими религиозными святыми. Даже при взятии Мекки, управляемой его личными непримиримыми врагами, он запретил грабёж и убийство побеждённых, в благодарность за то, что они приняли веру в Аллаха и признали Мухаммада пророком.. А учреждение праздника Курбан-байрам в какой-то мере даже может свидетельствовать о запрете проливать человеческую кровь. Хотя формальным поводом для этого праздника послужило испытание Ибрахима о крепости в его Душе истинной веры.

К сожалению Мухаммад, как и Иисус, не назначил своего приемника. Поэтому и Ислам разделился на враждующие непримиримые течения из-за стремления последователей ради обретения личных дополнительных благ, захватить верховенство власти в этой религии.