Алексей Меняйлов - Сталин: посвящение волхва

Но раз жидва не унимается, ложную биографию Сталина вколачивает в подкорку всему населению, следовательно, и носителям духа , уродует в них и «Писателя» (образное м ы шление) и «Профессора» (логическое описание мироздания), то работу над этой книгой («Сталин: непобедимость волхва») постараюсь завершить.

Говорил, говорю, и повторю ещё не раз: прочтите и забудьте. Мои книги — не более чем повод обратиться к нетекстов ы м источникам познания (чет ы ре стихии) и научиться руководствоваться в поступках золотым светом от Центрального Соб ы тия мировой истории. Книги мои могут лишь помочь убедиться, что вколачиваемая нам в подкорку цивилизаторами картина мира есть не более чем эманация страха цивилизаторов перед грядущим Судом Справедливости. Ощущению Центрального События (СЛТ) они не научат. Наследникам духа мои книги должн ы помочь усомниться в подлинности биографии Сталина в исполнении всяких разных Авторхановых (гитлеровц ы освободили его от тюрьм ы , он работал на них, с ними он и ушёл при освобождении наших территорий), Радзинских и прочих предателей всего самого святого.

Усомнившись, временно разтроитесь:

«Сталкер» (тело), остаётся верн ы м себе (случаи перезам ы кания частей тела в ложном порядке тёмными магами пока редки, но и с этим можно справиться психокатарсисом), и в ы ведет вас по стихиям на основополагающие истин ы ,

«Писатель» поможет принять решение о поступках в новой комбинации условий внешнего мира (то есть в тех условиях, в которых у предыдущих поколений верного, приводящего к Победе оп ы та, нет);

«Профессор» видением перспективы укрепит в рутинной работе и логическими обобщениями поможет сойти с круга идиотизмов, по которому ходят оболваненные цивилизаторами.

Вот тогда, брат, и составишь, как того требуют канон ы посвящения эведского шамана, биографию Сталина как своего предшественника по эстафете духа , казалось б ы , из ничего, так сказать, из воздуха.

Эведский след в жизни Сталина важен для обсуждения ещё и потому, что практика посвящения шаманов у эведов объясняет нам ту странность , что проституирующие СМИсители Сталина не замалчивают, а, казалось б ы , вопреки своим интересам своими фантазмами косвенно напоминают о важности духовной биографии Сталина. И важна она, прежде всего, для наследников его духа.

У эвенов с шаманами поступают так: прошёл «экзамен» с деревом, оленем и биографией предшественника, затем шаманит, всё делает верно, не ошибается — а его изгоняют из селения вон. Если сам не уходит. Потому что шаман в «пуст ы ню» обычно уходит сам. И не один, а с женой-союзником (не просто так законной женой, а именно союзницей). Жить изгоем имеет смысл только в паре.

Чум изгоя — не наказание, а необходимый этап становления пары камов.

Изгой (ТСГ) — «атагас», «паст ы рь».

Жить порой полезно и одному тоже: появляется прекрасная возможность заглянуть в себя сокровенного, посмотреть сн ы , взглянуть на небосвод вплоть до кара — неба в золотом свете , смириться перед величием Луны как символа единственной наши надежды, обобщить свой жизненн ы й оп ы т — с теми же женщинами, например. Но взглянуть на себя со стороны без союзницы невозможно. Как следствие, пред ы дущий жизненн ы й оп ы т будет неверно истолкован, чрезмерно благожелательно, льстиво, и останется приверженность к ложным толкованиям устройства мира.

Сталин в полном соответствии с шаманской классикой тоже жил изгоем. В том самом чуме на Половинке, на правом берегу Енисея. На берегу, а вовсе не на острове, как то в ы сосал из какого-то пальца или из чьей-то ж… Островский, на книгу которого о Сталине одно время чуть ли не молились некоторые из называющих себя сталинистами. Нет здесь, в районе Курейки, никаких островов. Ни одного.

Маразма в книгах этого «первооткр ы вателя островов» хоть отбавляй. Ну, например, так (это ни цитата, а на память и очень близко к тексту): «Сталин соблазнил чет ы рнадцатилетнюю Перел ы гину, а когда уехал, она б ы ла вынуждена (курсив ы мои — А. М. ) в ы йти замуж за Давыдова». Суждение достойное «первооткр ы вателя островов». И всё остальное у него такое же. К доступной Лидии, у которой б ы л оп ы т родов ещё в двенадцатилетнем возрасте (ребёнок умер), слово «соблазнить» неприменимо. «Вынуждена» тем более. Да и зачем Сталину шлюшка, если в жизни явилось такое сокровище как суженая , разговор с ней интересен исключительно и любая деятельность доставляет удовольствие.

Впрочем, и я тоже виновен в неточностях: в пред ы дущих книгах сталинский чум я называл — «охотничий чум Сталина». Виноват. Мне говорили местн ы е: «чум Сталина». Я спрашивал: зачем? Мне отвечали: охотился, р ы бу ловил. Тут ещё и рассказ ы о шаманке Шадриной, учившей Сталина охоте — причём якоб ы только охоте. Странная лисья доха опять же, чтоб ы сшить такую надо доб ы ть около пятнадцати лис. Вот я и впал в заблуждение, дескать, чум охотничий.

Но теперь понимаю, что Сталин в чуме б ы л на положении изгоя, проходил «восьмёрку» и «девятку» на пару с Анной Алексеевной. Если р ы бу ловил и охотился, то для поддержания жизни. Заодно и для отвода глаз. Так сказать, из конспирации.

Если бы Сталину шаман ы народа кето (или одна Шадрина лично, или на пару со стариком Тарасеевым) в ы брали место для чума какое-нибудь экзотическое, три дня скакать

— не доскакать, то я в заблуждение, может, и не впал б ы . Но Сталин б ы л всё-таки ограничен тем, что по положению б ы л административно-ссыльным, поднадзорн ы м и хотя пользовался невиданной для других сс ы льн ы х свободой передвижения, но чрезмерно далеко и надолго удалиться от стражника не имел возможности.

Учитывая это, шаман ы кето и предоставили ему чум от станка Курейка неподалеку, километрах в десяти-двенадцати (столько, если по берегу, на самом деле больше, ведь сам Енисей здесь километров пять шириной), а, может, и специально тот чум построили.

Характерная деталь: охотничий участок Сталина граничил с охотничьим участком Анн ы Алексеевн ы .

В художественной литературе для народа слову «изгой» придают см ы сл то ли придурка, в ы гнанного из селения, то ли то монаха-одиночки, то ли некого монстра. В опусах этого уровня можно встретить, что древние киевские князья тоже проходили через посвящение «изгой». Невежественные и изовравшиеся автор ы , в частности, указ ы вают на князя Владимира, с ы на раввина, кощунственно называемого равноапостольн ы м, насильно введшего в южной Руси христианство. Древние князья Руси, возможно, и проходили через этап изгоя — да только летописных свидетельств тому нет.