Алексей Меняйлов - Сталин: посвящение волхва

Так что надо иметь в виду, что художественная литература штука опасная. И чаще всего фальсификация марионетки, называющей себя писателем, однако с жизненн ы м оп ы том бухгалтера. Понятно, если американизированн ы й протестант-полудебил берёт такую книгу и в прочитанное верует — потому что написано. Но обидно думать, что и кто-то из читающих мои книги может попасться на ту же удочку.

Мои книги тоже отнюдь не истина в последней инстанции — постоянно в каждой книге извиняюсь за ошибки в пред ы дущих. Как уже б ы ло сказано, мои книги, как и все прочие книги, всего навсего повод для расширения читателем сознания. Смысл расширения: если появляется желание взойти на ступень «изгой», то не стоит удивляться, и не следует объяснять это желание человеконенавистничеством. Только не надо торопиться, а надо иметь в виду, что даже Сталин к своему чуму шёл не менее десяти лет.

Я вот тоже в позапрошлом году собрался б ы ло один в тайге пожить, на том месте, где стоял сталинский чум. Прилетел в Заполярье с громадн ы м грузом, бензопила и всё такое, даже полотенцем с простынёй запасся, да место не пустило. Вот так: бел ы й орёл ко мне на Кит-Кай прилетал, Ц ы ганский Баро жизнь положил, а место не пустило. И правильно: б ы л не готов. Потому что собирался охотиться. На то время ошибочно понимал, что чум для Сталина б ы л необходим только для охот ы .

А в прошлом году не добрался до сталинского чума всего полтора десятка километров

— опять место не пустило. Тогда представлял, что Сталин в чуме жил изгоем, в см ы сле один, со стихиями общался, а охота б ы ла занятием вторичн ы м. Но, главное, изгоем. Но это б ы ло заблуждением.

Знаком с немал ы м числом людей, которые годами живали в тайге в одиночестве. И что? А ничего. Результата никакого. Ни мудрости, ни проницательности, ни умения видеть будущего, ни, тем более, «восьмёрки» с «девяткой» не освоили. Следовательно, они не б ы ли изгоями, не б ы ло посвящения, а б ы л лишь образ жизни. Всему своё время и свой смысл.

Теперь понимаю, что Сталин в чуме проходил «восьмёрку» и «девятку». Так что надо попробовать попасть, наконец, на нужное место — но с шаманкой. Хотя и бензопила не помешает.

Но с шаманками проблема.

Впрочем, какие только чудеса в жизни не встречаются, глядишь…

Есть этап ы в посвящении, котор ы х не миновать. Например, работа в кузнице с горячим металлом. Да, в наше время, чтоб ы найти кузницу, надо приложить усилия, а во времена посвящения Сталина кузниц ы б ы ли чуть ли не в каждой деревне. Сталин через кузницу прошёл. Возможно, есть некая профессия, которая кузницу заменяет. Но судить об этом я не могу, потому что б ы л кузнецом и бел ы м (ювелирное дело), и обычным, чёрн ы м, и нов ы ми путями не ходил. Ответить, работают ли другие созидательн ы е профессии, может только тот, кто в этих других профессиях посвящение прошёл. А меня жизнь провела путём стар ы м, проверенн ы м, дедовским.

Точно так же не миновать чума изгоя ни одному Великому посвящённому.

Кстати, а почему второй стражник Сталина столь терпимо относился к его перемещениям по тайге и долгому отсутствию в Курейке? Страх перед шаманами дело серьёзное. Но может, у стражника полагать, что Сталин не сбежит б ы ло веское основание? Спокойствие стражника вполне можно объяснить тем, что он понимал, что от таких отношений, какие завязались у Сталина с Анной Шадриной, не сбежит ни один.

В музее Туруханска научный сотрудник Светлана (?) рассказала мне о том, что ею зафиксирован случай, когда Сталин сумел на собачьей упряжке добраться от Курейки до Туруханска за три (!) часа.

Муж этой сотрудниц ы родом из семьи, во дворе дома которой Сталин устроил в колодце боковой проход к подземной типографии, которую жандарм ы не могли найти скандально долго — родовой мужа сотрудница музея и объясняет свой жгучий интерес ко всем и всяческим деталям Туруханской «этнографической экспедиции» (сс ы лки) Сталина. Напомню: туруханская «сс ы лка» пятая и последняя, 1913–1917 года.

Большая благодарность Светлане (работает в мемориальном домике Сурена Спандаряна) за сведения о контактах Сталина с шаманами. Фамилию, ув ы , забыл. Виноват.

По реке от станка Курейка до села Туруханское по реке около 120 километров. Но некогда б ы ла пробита просека, почтов ы й тракт, и по прямой путь составлял 80 километров. Повторюсь: это расстояние Сталин мог преодолеть всего за три (!) часа.

Всё познаётся в сравнении. Узнав от упомянутой сотрудниц ы о собачьей упряжке Сталина, я тут же бросился изучать книги Джека Лондона — а кто ещё из известных писал о ездовых собаках?

В ы яснилось, что 80 километров главный супермен Джека Лондона Харниш из «Время-не-ждёт» тоже преодолевал. На собаках и почти в тех же широтах, правда, несколько южнее. Но герои Джека Лондона преодолевали это гигантское для собачьей упряжки расстояние в сам ы х благоприятных условиях: пустые нарт ы , накатанная дорога, молодой, спортивн ы й, здоровый каюр, чемпион, двадцать пять лет, бежит, обгоняя собак. А Сталин б ы л несколько сухорук, прихрамывал, туберкулёзник, да и дорога вряд ли могла б ы ть плотно укатанной.

И самое главное: супермен Джека Лондона мог поставить рекорд Аляски в 80 километров за целый день. А Сталин всего за три часа.

За счёт чего Сталин достигал столь в ы дающегося результата? Хлестать собак кнутом для достижения рекордн ы х скоростей бесполезно: разве что аллюр может поменяться с очень медленного на просто медленн ы й, а то и на вовсе никакой.

К примеру, собаки попали в наледь (вода поверх льда). В ы бравшись из вод ы , собаки тут же ложатся и начинают в ы гр ы зать немедленно образовавшиеся лед ы шки. Если собак начать гнать до того как в ы гр ы зут, лапы сотрутся в кровь и собаки бежать не смогут вообще. Вожак упряжки, в ы гр ы зя свои ледышки, оглядывается: все ли в ы гр ы зли? Если нет, то вожак ждёт.

В книге Николая Шундика «Бел ы й шаман», за которую он в году, кажется, 1981-м получил Государственную премию, опис ы вается, что белый шаман с Крайнего Севера впрягал в упряжку слепого волка. Впереди упряжки пускал. За счёт этого нетривиального приёма, по Шундику, упряжка белого шамана и б ы ла в округе лучшей.

Понятно, что белошаманных приёмов пробуждения в собаках сил должно б ы ть много. Сталин не мог эти приём ы не знать — ведь прожил с шаманами столько лет! Приём ы шаманов, естественно, отличаются от приёмов просто аборигенов, а тем более оболваненн ы х цивилизаторами горожан. Шаман ы более остальн ы х в гармонии с природой. Именно поэтому, когда потеряется корова или лошадь, безнадёжно потеряется, простой человек идёт к шаману — привожу тувинский пример — тот откр ы вает заслонку печи и в отверстие произносит имя потерявшегося животного. И оно возвращается само. Так есть, хотя ложн ы е теории жизни, котор ы е вбиты в наших детей поджопниками , не в состоянии эту практику вобрать.