Николай Бахметьев - Жестокое метро. Хроника подземных катастроф

Газовая атака в токийском метро потрясла весь мир. Однако результат был вовсе не таким, на который рассчитывал подслеповатый гуру. Из сомнительного японского феномена его секта мгновенно превратилась в террористическую организацию, стоящую вне закона. Асахара и десятки его последователей были арестованы, началось следствие, а потом и судебный процесс, ставший самым длинным в истории японского правосудия. В материалах дела было чему ужасаться — 40 убитых или пропавших без вести членов секты, чем-то провинившихся перед Асахарой или просто принесенных в жертву во время обрядов…

Уже в апреле 1995 года в России «Аум Синрикё» была официально запрещена. К слову, в Москве насчитывалось до 35 тысяч ее адептов, а в целом по России — около 50 тысяч. Асахара имел на Россию большие планы, поэтому не скупился — только на эфирное время на «Маяке» и телеканале «2х2» ушло около миллиона долларов, причем из России даже велось религиозное вещание на Японию. Где брались деньги? Гуру умудрялся продавать своим адептам даже воду, в которой мылся (передавая таким образом просветляющую энергию), не говоря уже о пузырьках со «своей» кровью по 8 тысяч долларов штука и о том, что, вступая в секту, адепты отказывались от своего имущества, по возможности переводя его в наличные и передавая Асахаре.

Несмотря на запрет и последующие разоблачения, у Асахары в России остается все еще немало поклонников (а по некоторым данным, их число даже удвоилось) — в 2002 году во Владивостоке были арестованы четверо российских адептов «высшей истины», готовившихся мстить японскому правительству и успевших запастись оружием и взрывчаткой для организации терактов в японских городах Токио, Саппоро и Аомори. Один из несостоявшихся террористов был признан невменяемым и вместо колонии строгого режима оказался в психиатрической больнице.

Сам Асахарана суде отрицал обвинения в убийстве своих «подопечных». Зато не скрывал, что организовал газовую атаку в метро, гордо заявив, что все погибшие от зарина очистились от своей «плохой кармы», а их души обрели реинкарнацию на более высоком уровне. Дословно: «Массовое убийство — это прекрасно. Мудрые люди увидят, что души убитых и убийц от этого только выигрывают».

За террористическими актами, как признал в суде бывший сектант Масахиро Томинага, стояла «великая цель» — свергнуть правительство и сделать Асахару«императором Японии». Секта готовилась к производству автоматических винтовок, приобрела транспортный вертолет Ми-17 (способный после не слишком сложного дооборудования нести неуправляемые реактивные снаряды) и создала химическую лабораторию, способную производить до 80 кг зарина в месяц. Этого достаточно, чтобы убить несколько миллионов человек, но Асахаре этого было мало— онхотел создать свою атомную бомбу. Территорией Японии он тоже не собирался ограничиваться: Томинагарассказал, что существовал план заброски примерно 20 тонн зарина в США. Тоже, наверное, для «окончательного просветления».

Судебный процесс завершился лишь в 2004 году. Асахара был признан виновным по 13 из 17 пунктов обвинения и приговорен к смертной казни. Попытки адвокатов обжаловать это решение суд отклонил.

Участников теракта судили, причем водителей наравне с непосредственными исполнителями — они прекрасно знали, в чем участвуют. В результате действий Икуо Хаяси погибли 2 человека, 231 получил увечья. По вине Кэнъити Хироэ погиб 1 человек, пострадали 358. От рук Тору Тойода погиб 1 человек, 538 получили травмы. Масато Ёкояма покалечил около 250 человек. Ясуо Хаяси, прозванный журналистами «машиной убийств», отправил на тот свет 8 пассажиров, травмы разной степени тяжести получили 2475 человек.

Кэнъити Хироэ, Тору Тойода, Масато Ёкояма, Ясуо Хаяси были приговорены к смертной казни через повешение, Икуо Хаяси — к пожизненному заключению, хотя, по показаниям других членов секты, был причастен к «лечению» «нелояльных» адептов с помощью электрошока и пентотала натрия (большинство случаев такого «лечения» закончилось летальным исходом).

Водители Томомицу Ниими и Сигэо Сугимото приговорены к смертной казни, Киётака Тонодзаки и Коити Китамура — к пожизненному заключению. Водитель Кацуя Такахаси, участники подготовки теракта Макото Хирата и Наоко Кикуси сумели избежать ареста и до сих пор не найдены.

Смертные приговоры Асахаре и другим членам «Аум Синрикё» до сих пор не приведены в исполнение.

Усилия по поиску и поимке террористов и их соучастников и заказчиков впечатляют, как и долготерпение японского правосудия. Но все же — могла ли трагедия в токийской подземке остаться лишь в больном воображении «живого воплощения Господа Бога», как без лишней скромности называл себя Асахара, или нет?

1) Чисто техническая сторона вопроса. В плане создания электронных систем обеспечения безопасности японцы еще в 80-е годы были «впереди планеты всей». Могли ли они создать систему защиты от химического оружия? Конкретно — детекторы отравляющих веществ, способные поднять тревогу автоматически? Думаю — да. Но в который раз — в идеале, ибо в реале такие вещи до поры до времени кажутся ненужной тратой денег. Требуется прецедент, чтобы зашевелились. Причем желательно прецедент с человеческими жертвами. Что, собственно, и случилось.

2) Власти, то есть также полиция и спецслужбы, могли еще в 1989 — 1990-х годах, то есть ЗА ПЯТЬ ЛЕТ до трагедии, обратить более пристальное внимание на «учение высшей истины» и придушить подобную «свободу совести» в зародыше. Но «сигнализация от Асахары» в обществе отсутствовала. То есть опять же — могли, но ничего не сделали. Тех, кто пытался поднять тревогу, — не услышали.

3) А пассажиры? Неужели никто — при всей их японской невозмутимости — не заметил, как террорист опускает под сиденье сверток и протыкает его зонтом? А ведь выходит, что никто. Я не веду речь о противохимической подготовке — всего лишь о реакции на странное поведение незнакомого человека.

Довелось познакомиться с документальной книгой Харуки Мураками «Подземка», основанной на интервью нескольких десятков очевидцев и жертв теракта. По сути, это книга о японцах середины 90-х, написанная самими японцами. В последней главе книги Мураками говорит и о своем отношении к «Аум Синрикё», которое, как у большинства его соотечественников, заключалось в игнорировании и непонимании исходящей от секты опасности. Мураками задается вопросом: отличается ли чем-то «Аум Синрикё» от остального японского общества, и если да, то чем именно? Больше всего запомнилось, что некоторые из опрошенных Мураками жертв газовой атаки признавали, что если бы получили от своего босса приказ произвести подобный теракт, то, скорее всего, сделали бы это — если бы это требовалось для выживания фирмы и было бы обосновано руководством.