Алексей Щербаков - Терроризм. Война без правил

В 1928–1929 годах в Египте возникла организация «Братья-мусульмане». Она не является ваххабитской, но, тем не менее, вполне фундаменталистская. Целью ее было создание в Египте общества, основанного на предписаниях Корана и шариата. А уж потом – распространение этих светлых идей на весь Ближний Восток и далее – и в итоге создание единого арабского халифата. Не все мусульмане – арабы? Ерунда. Коран-то на арабском языке написан! И любой мулла должен знать арабский язык по определению.

«Братья-мусульмане» принимали участие в террористических актах против английских военнослужащих в зоне Суэцкого канала.

Возникновение королевства Саудовская Аравия в 1934 году, являвшегося на тот момент единственной исламской монархией, «Братьев-мусульман» очень обрадовало. Тем более, порядки там были именно такие, как им хотелось бы.

А вот саудовские лидеры поначалу отнеслись к «братьям» неважно. Саудовский король Ибн Сауд отказал основателю «Братьев-мусульман» Хасану Эль-Бане в открытии филиала организации в своем королевстве, сказав: «Все мы мусульмане, все мы братья». Это и понятно. Ваххабиты были свои, проверенные, а эти приперлись черт знает откуда…

Сблизили лидеров Саудовской Аравии и «Братьев-мусульман» общие проблемы в 50-х годах. Египет стал светским государством, причем националистическим. А для ваххабитов, как и для «Братьев-мусульман», национальность не значит ровным счетом ничего. Важнее – «правильное» понимание Ислама. А тут еще Египет, да и другие арабские страны стали дружить с безбожниками из СССР. Так что, в общем и целом, две стороны договорились.

Структуры «Братьев-мусульман» продолжают существовать во многих странах, именно из них вышли организаторы многочисленных исламских экстремистских организаций. И не только фундаменталистких. Ясир Арафат в молодости тоже состоял в «Братьях-мусульманах».

А в 1979 году появился еще один «центр силы». В Иране произошла революция, в результате которой была свергнута монархия. Последний иранский шах, Мохаммед Реза Пехлеви, занимал откровенно проамериканскую позицию и стремился вестернизировать страну.

И это бы ладно, но уровень жизни большинства населения был просто аховый. Так что народ поднялся и попросил шаха на выход. В итоге была провозглашена Иранская Исламская республика, во главе которой стал аятолла [104]Хомейни. Название страны означает, что верховная власть принадлежит мусульманскому духовенству. Однако до Саудовской Аравии Ирану далеко. К примеру, христиане, иудаисты и зороастрийцы [105]имеют полную свободу вероисповедания. Да и в реальности нет сведений об их притеснении. Хотя, конечно, особо там не забалуешь. Пытаться там устроить гей-парад я бы не советовал.

Но самое главное, что Хомейни занял резко антиамериканскую позицию, назвав США «большим сатаной». Разумеется, отношение к Израилю было не более теплым. (У шахского режима отношения с евреями были очень хорошими.)

То есть на ближневосточном поле появился новый игрок. Что удивляться, если для многих он стал примером для подражания.

И все бы хорошо, но вот беда – ваххабиты и иранские власти друг друга очень сильно не любили и не любят. Дело в том, что иранцы в подавляющем большинстве – шииты. Более того. Согласно идеологии Хомейни, саудовские правители считаются отступниками от истинного ислама. Аятолла и его последователи полагали: они сами решают, что правильно, а что нет…

А поэтому ваххабитская «Аль-Каида» активно действует против Ирана. Иранская спецслужба – Высший национальный совет защиты Ирана (ВНСЗИ) тоже в долгу не остается. К возможности объединения суннитов и шиитов против общего противника большинство специалистов относится скептически. Хотя… Случаи тактического сотрудничества имелись и имеются.

Исламистские экстремистские группировки стали появляться еще в начале 70-х, однако массово они пошли в рост в конце десятилетия. Причин тут много. В том числе и то, что левацкие идеи как основная движущая сила стали выдыхаться. И то, что лидеры ООП начали играть в политику. А также два знаковых события – упомянутая исламская революция в Иране и советско-афганская война. О последней будет рассказано позже. Сейчас важно отметить, что с конца 1970-х годов исламистские организации начали бурно расти качественно и количественно. Американцы только лишь тех, что действуют на Ближнем Востоке, насчитали 17.

Первой ласточкой стал «Народный фронт освобождения Палестины – Главное командование» (НФОП-ГК). Эта структура откололась от НФОП еще в 1968 году. Причина раскола была как раз в том, что лидер новой структуры Ахмад Джибриль не одобрял левацкие закидоны руководства. Да и их стремление совершать теракты по всему миру он не разделял. Ахмад полагал: нужен террор и еще раз террор на израильской территории. Что же касается таких структур, как ФАТХ, то их Джибриль считал недостаточно радикальными. Да и вообще – идеология лидера новой группировки не очень волновала. Просто вербовать сторонников под знаменем Пророка было проще.

Однако НФОП-ГК кое-что позаимствовал у покинутой структуры. Как и НФОП, Джибриль тоже прославился нововведениями.

Так, он первым начал использовать террористов-смертников. Хотя, как мы помним, эсеры тоже были, по сути, смертниками. А Евлампия Рогозникова, обвесившаяся взрывчаткой и собиравшаяся взорвать Охранное отделение, являлась таковой в полном смысле слова. Но про это все благополучно забыли. Так что данный метод произвел на всех ошеломляющее впечатление. Как и в случае с эсерами, долгое время никто не знал, как с этим явлением бороться.

Вот как о появлении смертников рассказывал сам Ахмад Джибриль в одном из интервью уже в наши дни:

«Обычно ж как. Говоришь бойцу: ты идешь на такую-то операцию, вот тебе такие-то пути отхода на базу. То есть мы прорабатывали операцию так, чтобы наш человек мог спастись и вернуться. Операция шахидского типа изначально планируется так, что все знают: боец не вернется, он уничтожит врага вместе с собой. Было тяжело пойти на такое. Главная сложность была с религией. У мусульман нельзя кончать жизнь самоубийством. Были вопросы: не самоубийство ли это? Как отличить самоубийство от акта самопожертвования? Мы пошли на этот смелый шаг в 1974 году. А потом многие стали нам подражать.

…

Мы же не армия, мы народное движение. Это в армии может

быть приказ: делайте так, иного не дано. В 1974 году мы сказали своим товарищам: сейчас нужна новая военная тактика. Мы сказали: кто хочет следовать прежним методам партизанской работы, пусть следует. А кто готов применить новую тактику – пойти и не вернуться, тот пусть поднимет руку. Мы не ожидали, что более половины товарищей поднимут руки».