Галина Строева - Педагогические основы самоисправления личности в образовательной практике исправительных учреждений

Принцип законностипредусматривает безусловное исполнение закона всеми участниками исправительного процесса, обес-печение их прав, свобод, а также гарантии личной безопасности. На наш взгляд, принцип законности должен проявляться и в полноценной реализации всех средств исправления в процессе самоисправления.

Принцип исправимостиподразумевает, что субъекты исправительного процесса должны верить в исправимость каждого осужденного, т. е. демонстрировать педагогический оптимизм.

Принцип опоры на положительные качества личностипредполагает, что субъекты исправительного процесса способны выявлять положительные стороны любого осужденного и развивать их в процессе исправления, а не концентрироваться на подавлении негативных черт личности.

Принцип сочетания требовательности с гуманным и справедливым отношением к осужденнымопределяет усвоение субъектами исправительного процесса законодательно закрепленных требований и неукоснительное их соблюдение; понимание субъектами технологической стороны самоисправления и требуемого результата процесса; нацеленность всех субъектов на достижение результата и нетерпимость к его отсутствию; повышение гуманистичности и компетентности субъектов исправительного процесса.

Принцип диалогизациитребует организовывать взаимодействие в системах: «сотрудник – осужденный/группа осужденных»; «волонтер – осужденный/группа осужденных»; «осужденный – осужденный/ группа осужденных» и др. на позициях равенства, уважения, сотрудничества, стремления к конструктивному общению (диалогу).

Принцип эстетизации среды ИУ(Э. В. Зауторова) детерминирует, с одной стороны, внесение эстетических элементов в окружающую действительность и отражает один из аспектов создания гуманной среды ИУ, с другой – включение осужденных в художественно-творческую деятельность. Последнее становится дополнительным островком свободы и самодетерминизма для этих лиц.

Принцип адекватного реагирования(С. А. Ветошкин) проявляется в том, что поощрения или наказания должны соответствовать совершенному осужденным деянию, а любое незаслуженно наложенное наказание или поощрение несет антивоспитательную нагрузку.

Итак, самоисправление взрослого осужденного должно быть самодетерминированным, личностно значимым и социально востребованным, иметь практическую направленность. Организаторы процесса должны быть способны создать условия, в которых осужденный может принять самоопределенное решение начать свое исправления и, не испытывая страха, претворить задуманное в реальной жизни, ощущая поддержку со стороны других субъектов исправительного процесса.

В ходе самоисправления происходит изменение направленности личности, осуществляемое в процессе развития личностной, деятельностной и когнитивной сфер.

Основываясь на выводах пенитенциарной науки о том, что направленность личности определяется нравственными нормами и нравственным сознанием [22] Нравственное сознание – совокупность представлений личности в нравственной области: категории, чувства, «… нравственный идеал как представление и понятие о высшем проявлении нравственного, вытекающего из социального идеала совершенного миропорядка» [105, с. 756]. , можно заключить: изменение системы ценностей и развитие нравственного сознания приведут к изменению направленности личности. Поэтому необходимо работать над повышением уровня как нравственности, так и нравственного сознания осужденного. Традиционно развитие этих областей относится к процессу нравственного воспитания осужденных.

Нравственное воспитание – это процесс, направленный на «…формирование такой личности, для которой нравственные идеалы, нормы и принципы являются важнейшими в повседневной жизни» [99, с. 44].

Основная задача в ходе нравственного воспитания заключается в том, чтобы изменить внутреннюю систему ценностей осужденного, приведя ее в соответствие с общечеловеческими нравственными стандартами.

Условно можно выделить следующие направления нравственного воспитания:

• нравственное обучение (усвоение осужденным определенной суммы знаний об общечеловеческих нравственных ценностях, должном поведении и т. д.);

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Гуманистическая позиция – это отношение к людям (осужденным, сотрудникам/работникам ИУ, волонтерам, другим лицам), основанное на принципе гуманизма, предполагающем заботу о благе человека, уважение человеческого достоинства, помощь в раскрытии субъектности человека, реализацию его права на свободу, равенство, счастье, развитие и т. д.

Просоциальный – характеризующийся позитивным, конструктивным, социально полезным поведением [99, с. 207].

Глубокое погружение – вид психологического воздействия на другого человека, при котором внушение/воздействие происходит в обход критического восприятия. Информация (при помощи телевизора, компьютера и т. д.) дается с высокой частотой в неосознаваемом диапазоне восприятия.

Гуманистическая парадигма – способ постановки и решения проблемы с точки зрения значимости каждого человека, создания условий для его развития, учета его потребностей, уважения его прав и свобод, становления соответствующих межличностных отношений, необходимости перевода человека из объектной позиции в су-бъектную. Гуманность – это «…человечность, человеколюбие, уважение к достоинству человека» [103, с. 349]. Слово «гуманный» имеет латинскую основу (humanus), которая означает «…„человеческий“, „человечный“, „человеколюбивый“» [26, с. 205].

Гуманитарная парадигма (в общем плане и по нашему мнению) – постановка и решение проблемы с точки зрения становления субъекта в культуре, развитие таких свойств личности, которые помогают человеку вносить свой вклад в культуру. Она предусмат-ривает изучение личностных ценностей, смыслов, субъектности человека, а также решение проблемы проявления свободы воли (Г. Л. Тульчинский) [90, с. 81]. Эта парадигма дает возможность профессионально работать с духовными ценностями и смыслами (И. А. Колесникова, Е. Н. Титова) [46, с. 38].