Джамбаттиста Вико - Основания новой науки об общей природе наций

156 «Запрет огня и воды».

157 Аксиома LII.

158 Аксиома XXXVIII.

159 Тацит, «Германия», 46.

160 Аксиома XXXVII.

161 Аксиома XLVII.

162 «Они представляют себе и вместе с тем верят» (Тацит, «Анналы», V, 10).

163 Аксиома I.

164 Аксиома XXXV.

165 Аксиома XXXIX.

166 Аксиома XXXII.

167 Аксиома XXXIV.

168 «Все Юпитером полно» (Вергилий, «Буколики», эклога III, 60).

169 Платон, «Кратил», 410 b и 413 а .

170 Nuo – букв, «киваю» (родственно греч. vsuco); дальнейшая этимология у Вико правильна: от того же корня – numen, в первом значении – «мановение», потом – «величие», «божественное могущество», наконец – «божество», «бог».

171 Аксиома XLIX.

172 Гораций, «Epist. ad Pis.», ст. 391–392.

173 По Лактанцию («Div. Inst.», 1, 6), Варрон говорит не о 12, а только о 10 сивиллах.

174 Аксиома XXXVIII. Лактанций говорит: in adulationem, а не ob terrorem.

175 Аксиома XL.

176 В тексте: Fimpossibile credibile.

177 «Пригвожденные страхом».

178 «Илиада», VIII, 18 сл. (цитата не точна).

179 «Неотъемлемые наслаждения богов» (Теренций, «Девушка с Андроса», V, 5, ст. 3–4).

180 «Неотъемлемый лавр добродетели» (Гораций, «Carmina», II, 2, ст. 21–24).

181 «Неотъемлемую победу» (Цезарь, «de bello civili», III, 70). Так как у Дионисия Петау не было никакого комментария к Цезарю, то Nicolini для своего издания произвел детальное расследование и установил, что в «С. J. Caesaris, Quae extant omnia cum animadversionibus integils Dion Vossii I. Davissi (1730)» упоминается petav. (сокращенно), причем здесь имеется в виду знаменитый кодекс Цезаря, принадлежавший еще Петрарке, в XV в. оказавшийся во Франции и приобретенный Павлом Petau (1568–1614), родственником Дионисия, откуда и название кодекса «petavianus».

182 «…Немногие, коих возлюбил справедливый Юпитер» (Вергилий, «Энеида», VI, 129).

183 «Основывать роды, основывать царства, основывать города; учреждать роды, учреждать царства, учреждать города».

184 Аксиома CXI.

185 «Музы, начало с Юпитера» (Вергилий, «Буколики», III, 60).

186 Аксиома CVI.

187 «Гроций… провозглашает, что его система направляет и даже уточняет всякое познание Бога» (Grozio… professa che il suo Sistema regga, precisa anco ogni cognizione di Dio). Смысл фразы не совсем ясен и потому в разных переводах передан различно: у Мишле (р. 167–168): «Grotius pretend que son systeme donne un degre nouveau de precision a toute connaissance de Dieu» В переводе Ауэрбаха (S. 165): «Grotius… behauptet, dass sein System Geltung behalte, auch wenn es gar keine Kenntnis Gottes gabe».

188 Цицерон, «О законах», I, 7.

189 Платон, «Кратил», 412d – et413a.

190 Siaiov – Sixaiov – «справедливое».

190bis о «божественной ономатезии» cp. Книга Бытия, гл. II, 19–20.

191 «Пуп», «средоточие».

192 «Поля жаждут влаги», «плоды страждут», «посевы роскошествуют».

193 «Для растений наступила пора любви», «виноградная лоза сходит сума», «ясень слезится».

194 Аксиома I.

195 Аксиома LIII.

196 Аксиома LXIV.

197 Аксиома LXV.

198 «Человек, разумея, творит все».

199 «Человек, не разумея, творит все».

200 Разработке этого положения и связи между терминами intelligere («разуметь», «понимать») и сгеаге («творить», «делать») посвящена особая глава (Caput I. De vero et facto) в ранней работе Вико «De antiquissima Italorum sapientia» (в издании Ferrari, том II, стр. 62–64).

201 По-видимому, речь идет об Аксиоме XLIX.

202 «Была третья жатва». Такого полустишия нет ни у одного латинского писателя, но аналогичные выражения см. у Овидия, «Метаморфозы», XIV, 146; Петрония Арбитра, «Сатирикон», 89, 1–2; и др.

203 «[Мне… восхищаться ль…] вновь после нескольких жатв [букв, «колосьев»] свои увидев владенья» (Вергилий, «Буколики», эклога I, 70, перев. С.В. Шервинского).

204 Приведено у Цицерона (pro Balbo, 8) и Авла Геллия (XVI, 13). Выдержка Павла Диакона из сочинения «De significatu verborum» Веррия Флакка разъясняет под словом Fundus: «Fundus dicitur populus esse rei quam alienat, hoc est auctor».

205 В конце этого короллария в виде примера метаморфоз был приведен в издании 1730 г. миф о Дафне, перенесенный в издании 1744 г. в главу «О Поэтической Экономике».

206 Аксиома XLIX.

207 Аксиома XLVIII.

208 «Они не были ниспосланы небом» (Ливий, X, 8).

209 «Для всех одинаков Юпитер» (Вергилий, «Энеида», X, 112). У Вергилия в подлинном тексте: «Jupiter omnibus idem».

210 «Познай самого себя».

211 «Замечательный установитель законов» (Тацит, «Анналы», III, 26).

21 Ibis Цицерон, «О законах», II, 25.

212 «Законы крови».

213 Рассказ у Плутарха, «Жизнеописание Кориолана»: «Первым стал говорить Менений Агриппа. Он обращался к народу с горячими просьбами, много и смело говорил в защиту сената и кончил свою речь известной басней. „Однажды, – сказал он, – все члены человеческого тела восстали против желудка. Они обвиняли его в том, что один он из всего тела ничего не делает, сидит в нем без всякой пользы, между тем как другие, для угождения его прихотям, страшно трудятся и работают. Но желудок смеялся над их глупостью: они не понимали того, что, если в него и идет вся пища, все же он отдает ее назад и делит между остальными членами. Так поступает, граждане, по отношению к вам и сенат, – закончил Агриппа, – в нем имеют начало планы и решения, которые он приводит в исполнение с надлежащею заботливостью и которые приносят доброе и полезное поодиночке каждому из вас". Его речь расположила народ к миру. Народ потребовал от сената права выбирать пятерых лиц для защиты беспомощных граждан, нынешних народных трибунов, и добился этого права».

214 Федр, кн. III, ст. 33 сл.: «Ныне вкратце изъясню, для чего изобретен был жанр басни. Так как покорное рабство не дерзало высказывать то, чего хотело, то оно перенесло свои волнения в басенки… А я эту тропинку превратил в широкую дорогу».

215 «Как это свойственно царям» (Блаженный Августин, «О граде божием», III, 17).

216 «Относительно изобретения букв многие собирают множество известий, и пространных и путаных, так что от них уходишь еще более неосведомленным, чем раньше пришел к ним».

217 «Нет никакой другой вещи, в которой встречалось бы больше и более расходящихся мнений, чем в этом разборе происхождения букв и письменности. Как много враждебных мнений! Чему верить? Чему не верить?»

217 bis Аристотель, «Топика», VI, 5, 2.

218 Вико играет на двояком значении итальянского слова «carattere» – «буква» и «характер».

219 «Родильница народов» (образное выражение). Ср. Jornandes, «De reb. getic.», гл. 4, в начале: «…canzla insula quasi officina gentium, aut certe velut vagina nationum».

220 «Герменевтика».

221 «Илиада», I, 250; смелый перевод греч. μέροπες

222 «Илиада», XX, 215 сл.

223 Намек на Дионисия Ареопагита, «Περὶ είων ὀνομάτων».

224 Ливий, X, 8.

225 Аристотель, «Этика Никомаха», V, 5(8), 11.

226 Вероятный источник Вико – Menage, «Diet, etymol.», ст. aloy.

227 Законы XII Таблиц, VI, 1.

228 «Илиада», VI, 168. Тесть Прета у Гомера не назван, у греческих трагиков и у Плутарха он называется не Эврием, а Иобатом. Это – результат ошибки Вико, принявшего аЗраг]<; за имя собственное.

229 Ошибка Вико: не Кирилл, а Климент Александрийский; см. «Строматы», V, 8.

230 Рассказ взят у Ливия, I, 54.

231 «Тайны письмен» (Тацит, «Германия», 19).