Михаил Коцюбинский - Повести рассказы. Стихотворения. Поэмы. Драмы

Стр. 33. Филипповки — пост перед рождеством.

Проводы — поминальное воскресенье.

Стр. 39. Намитка — покрывало из кисеи у замужних женщин.

Стр. 45. Злот — старинная монета, равняется 15 коп.

Стр. 53. …каждая дивчина, подавшая полотенце… — По народному украинскому обычаю, просватанная девушка подает жениху вышитое полотенце.

В грешный мир

Когда Коцюбинский в 1904 г. совершил поездку по Крыму, у него была мысль пожить в горном Козьмодемьянском монастыре (вблизи Алушты). «Я очень интересовался, — писал Коцюбинский в автобиографии, — жизнью монахов (как беллетрист, конечно, а не как богомольный человек)… У меня было намерение поступить в монастырь на некоторое время для наблюдения, стать послушником, надеть подрясник, ходить в церковь, есть и спать с братией». Из этих замыслов и возникла новелла «В грешный мир».

Он идет

Из писем Коцюбинского к близким друзьям видно, что этот рассказ возник на почве личных впечатлений от погрома в Чернигове, учиненного после манифеста 17 октября 1905 года и покушения на губернатора. «Вы не можете себе представить, — писал он М. Ф. Чернявскому, — что я пережил, видя это все собственными глазами, и как это повлияло на мои больные нервы. Мне теперь еще хуже, чем было: не могу ни спать, ни есть. Едва пишу Вам».

По свидетельству дочери писателя Ирины Михайловны, он долго изучал быт еврейского населения, советовался со знакомым врачом А. М. Утевским по поводу обрядов и обычаев евреев и заносил в записную книжку названия праздников и значение отдельных еврейских слов (Ірина Коцюбинська, Спогади і розповіді про М. М. Коцюбинського, Київ, 1965, стр. 143).

Тени забытых предков

В 1910 г., возвращаясь из Италии, Коцюбинский прожил некоторое время на Карпатах, среди украинских горцев — гуцулов. Природа и люди Гуцульщины очаровали писателя и дали материал для его повести «Тени забытых предков». В письмах к украинскому этнографу В. Гнатюку, с которым он вместе был в Криворовни, Коцюбинский не раз вспоминал Гуцульщину, которая «как волшебный сон раскинулась перед глазами».

На писателя произвели сильнейшее впечатление обычаи гуцулов, где еще стойко держались языческие представления, в частности вера в злых и добрых духов.

После опубликования этой повести Коцюбинский собирался снова на Гуцульщину, чтобы собрать материал «для большой повести из гуцульской жизни». «Теперь я себе ставлю иное задание, нежели в «Тенях забытых предков», хочу присмотреться к гуцулам с иной стороны», — писал он Е. Чикаленко 7 июня 1912 г. Но тяжелая болезнь помешала осуществлению этого замысла.

Стр. 240. Нявка . — По поверьям гуцулов, нявки и мавки — лесные русалки, коварно завлекающие людей в чащу леса.

Хвала жизни

Тема рассказа навеяна посещением Мессины, разрушенной в 1908 г. большим землетрясением.

На острове

В письме к жене (2 января 1912 г. с Капри) Коцюбинский сообщал: «Хочется мне написать что-нибудь о Капри, природе, солнце, море, людях и немножко о себе. Это будут все мелочи, но, быть может, они кому-нибудь пригодятся. Думаю: кто его знает, удастся ли еще попасть на Капри, а пока грешно смотреть на этот чудесный остров и ничего о нем не написать». В другом письме сказано: «По вечерам буду писать каприйские картинки, как материал» (4 марта 1912 г.).

Из этих высказываний писателя видно, что он рассматривал этюд «На острове» как собрание отдельных зарисовок, которые могли впоследствии послужить материалом для более крупного произведения.

При жизни Леси Украинки вышли следующие сборники стихотворений и поэм:

1. «На крилах пісень». Твори Лесі Українки, Львів, 1893.

2. «На крилах пісень». Збірник творів, Київ, 1904.

Львовское издание сборника выходило под наблюдением Ивана Франко, которого Леся Украинка просила присмотреть за изданием (письмо от 20 апреля 1892 г.). Поэтесса выражала слабую надежду на то, что ее первая книжка «проникнет на Украину».

Киевское издание сборника «На крыльях песен» 1904 г. значительно отличалось от львовского: в нем много цензурных пропусков, искажений, отдельные стихотворения были изъяты целиком.

Кроме этих изданий, вышли еще два сборника Леси Украинки при ее жизни:

3. «Думи і мрії». Поезії Лесі Українки, Львів, 1899.

4. «Відгудки». Поезії, Черновці, 1902.

За годы Советской власти было предпринято несколько собраний сочинений поэтессы, кроме многочисленных отдельных изданий. Наиболее полное собрание сочинений на украинском языке вышло в Киеве в издательстве Держлітвидав — Дніпро, 1963–1965, в десяти томах. Русское собрание сочинений Леси Украинки в четырех томах (Гослитиздат, М. 1956–1957) содержит лирику, драматические поэмы, избранную прозу, литературно-критические статьи и письма.

СТИХОТВОРЕНИЯ

Надежда(стр. 293). — Стихотворение написано по поводу ссылки тетки поэтессы Елены Антоновны Косач в 1878 г. за революционную деятельность.

Fa(стр. 297). — Сонет входит в цикл «Семь струн», построенный как музыкальная гамма, где каждое из стихотворений обозначено одной из нот.

Запев(стр. 300). — Стихотворение из цикла «Крымские воспоминания», посвящается Михаилу Петровичу Косачу (1869–1903) — старшему брату Леси Украинки. Математик, воспитанник Киевского и Дерптского университетов, профессор Харьковского университета, Михаил Косач не был чужд писательских интересов, писал под псевдонимом Михайло Обачный.

Слезы — перлы(стр. 302). — Этот цикл является ярким образцом политической лирики Леси Украинки.

Мать-невольница(стр. 309). — В этом стихотворении запечатлен разговор Леси Украинки с подругой Галей (Ганной Николаевной Ковалевской), дочерью политической ссыльной М. П. Воронцовой-Ковалевской. Мать-невольница — Мария Павловна Воронцова, в замужестве Ковалевская (1849–1889). За революционную деятельность на Украине она была сослана на вечную каторгу в Сибирь и находилась в Карийской женской тюрьме. В 1889 г. М. Ковалевская вместе с другими ссыльными в знак протеста против расправы над заключенной Н. Сигидой отравилась («Карийская трагедия»).

«Слово мое, почему ты не стало…»(стр. 318). — Это одно из программных стихотворений Леси Украинки, раскрывающее значение поэзии для революционной борьбы. Интересно отметить, что в одной из прокламаций РСДРП, выпущенной в 1902 г., эпиграфом взяты слова Леси Украинки из этого стихотворения (пятая строфа):