Полное собрание сочинений. Том 8

Стр. 7, строка 6 сн.

После слов: еще более необходимым. в ркп.: <���Итакъ н ѣтъ критеріума, н ѣтъ м ѣрила того, чему и какъ нужно учить народъ; н ѣтъ возможности объяснить ни одной программы какой бы то ни было школы нич ѣмъ другимъ, какъ только т ѣмъ, что намъ кажется, что такъ, а не иначе надо учить, что такъ было прежде насъ, что другому мы не ум ѣемъ учить, а что было и есть то разумно. Со вс ѣмъ этимъ легко бы было согласиться, ежели бы школа была свободна и не употреблялось бы насиліе. Но при настоящемъ положеніи д ѣлъ, когда родители только угрозою наказанія посылаютъ д ѣтей своихъ въ школу, когда д ѣти со слезами идутъ и съ радостью уб ѣгаютъ изъ школы, я не могу удовлетвориться историческимъ афоризмомъ: «что было — то разумно», и требую или в ѣры въ себя, или сомн ѣнія въ себ ѣи отреченія отъ насильственнаго образа д ѣйствія. В ѣры н ѣтъ и потому н ѣтъ законности для насилія, и нужно признать справедливость противод ѣйствія народа и изм ѣнить вс ѣпріемы въ школ ѣ, перестать стучать головой въ ст ѣну и попытаться найти выходъ въ дверь.

Но прежде ч ѣмъ говорить о томъ, какой можетъ быть выходъ изъ этаго положенія, я считаю нужнымъ отв ѣтить на то возраженіе, которое естественно представляется противъ меня.>

Но можетъ быть опытъ отв ѣтитъ намъ на тщетные вопросы наши: хороши ли существующія школы?

Стр. 8, строка 20 сн.

После слов: магометанской и т. д. в ркп. следует: Весьма понятно, что встр ѣчаемое противод ѣйствіе народа въ воспринятiи несомн ѣнныхъ историческихъ истинъ, вошедшихъ въ плоть и кровь народа, должно быть поб ѣждаемо вс ѣми силами, находящимися во власти народа. <���Но я говорю о той части образованія, основы которой лежатъ не въ религіи, а въ Философіи и Исторіи, т. е. въ св ѣтскомъ образованіи.>

Стр. 8, строка 13 сн.

После слов: Кем, как и когда выражены эти основания? в ркп . следует: <���Въ новой Исторіи со времени реформаціи, со времени писемъ Лютера, образованіе начинаетъ искать своихъ основъ не въ одномъ откровеніи, а въ мысли и философіи. Отъ Лютера и до Песталоцци, [164]ц ѣлый рядъ педагоговъ и философовъ: Коменіусъ, Вольфъ, Баконъ, Руссо и т. д. идутъ по этой дорог ѣ.>

Стр. 9, строка 9 сн.

После слов: не знает, что ложь, что правда. в ркп.: Психологія приходитъ на помощь педагогики: она разлагаетъ душу челов ѣка на составныя ея части, какъ Физіологія — т ѣло на кровь и мускулы; и на основаніи этого подразд ѣленія предписываетъ столько-то заучиванія наизусть для развитія памяти, столько-то математики для развитія Логики, столько-то поэзіи для развитія чувства и т. д., какъ будто память, логика и чувство суть столь же разд ѣльныя части, какъ кровь и кости. <���Исторія въ дух ѣконсерватизма предписываетъ свои законы, основываясь на томъ, что результаты существовавшихъ школъ изв ѣстны и потому хороши, что школы эти вошли въ организмъ государства и составляютъ неразд ѣльную часть его. Многіе Англичане весьма серьезно говорятъ, защищая свои университеты, что хотя порядокъ университетовъ и уродливъ, но самая уродливость полезна, представляя поле для борьбы молодому челов ѣку, что характеръ закаляется въ этой борьб ѣи т. д.

Объ этомъ вопрос ѣнамъ впрочемъ придется поговорить еще подробн ѣе.>

Стр. 9, строка 4 сн.

После слов: именно нужно, и возможно. в ркп.: <���На чемъ же основана эта в ѣра въ себя, доходящая до насилія правительствъ въ борьб ѣсъ народомъ, не хотящимъ воспринимать образованія?

Я разум ѣю св ѣтское образованіе; ибо, какъ уже сказано, религіозное образованіе им ѣетъ свои непоколебымыя основы. Просмотрите всю исторію педагогики и васъ поразитъ отсутствіе логичности, связи и единства между д ѣйствіями вс ѣхъ людей, подвизающихся на этомъ поприщ ѣ; и вы откажетесь отыскивать критеріумъ прошедшей д ѣятельности образованія въ философіи и педагогик ѣ. Но просмотрите исторію образованія, какъ отд ѣла государственной жизни, и вамъ станетъ ясно развитіе образовательныхъ учрежденій изъ историческаго закона разумности всего существовавшаго. Понятно, что допустить этотъ законъ мы можемъ только, какъ оправданіе прошедшаго, но не какъ руководство для будущаго.

Сознаніе историческаго закона не даетъ намъ еще права употреблять насиліе противъ народа, противод ѣйствующаго нашему образованію. Намъ нужно съискать тотъ критеріумъ, который бы давалъ намъ на это право, или отказаться отъ него, отказаться отъ несомн ѣнности знанія того образованія и въ той форм ѣ, въ которой Исторія научила насъ передавать его народу. Н ѣтъ другаго выхода. —

Доказывать зд ѣсь отсутствіе критеріума въ исторіи философии и педагогики — я считаю неудобнымъ и излишнимъ, не предполагая того, что кто-нибудь думалъ знать этотъ критеріумъ. Для этого онъ бы былъ долженъ въ наше время знать наилучшую философскую теорію. Для меня его н ѣтъ. [165]

а) Исторія образованія Бернарда, Ромера, Кернера, Шмита, Кене [?]

Стр. 10. строка 13 св.

После слов: бывших опытов. — в ркп.: Найти привести и указать движеніе этой мысли во всей исторіи и педагогіи, есть задача ц ѣлаго большого труда; я же зд ѣсь ограничусь указаніемъ на фактъ, могущій быть пов ѣреннымъ каждымъ — что каждый шагъ педагогики впередъ состоялъ только въ томъ,

Стр. 10 строка 19 св.

После слов: стесняет свободу. в ркп.: <���Критеріума всё-таки н ѣтъ; и мало того, что его н ѣтъ, ч ѣмъ дальше подвигается Исторія, т ѣмъ мен ѣе чувствуется возможность этаго критеріума.>

Стр 10, строка 7 сн.

Перед словами: Отец посылает в ркп : < Какъ сказано выше, исторія безсознательнаго образованія и свободный опытъ покажутъ то, что нужно для сод ѣйствія безсознательному образованію, но существующія школы должны остаться, какъ историческая часть его, потерявъ только свой характеръ принудительности. — Пусть только въ т ѣхъ же округахъ, въ т ѣхъ же условіяхъ, останутся школы, школьные учители, библіотеки, съ той только разницей, что на ст ѣн ѣкажной школы будетъ прибито объявленіе: каждый им ѣетъ право входить, выходить, спрашивать и говорить, что ему угодно, безъ различія пола и возраста. — Результаты въ д ѣйствительности не будутъ мен ѣе т ѣхъ, на которые разчитываетъ правительство при заведеніи своихъ школъ — Можетъ быть по отчетамъ будетъ значиться мен ѣе грамотныхъ. Д ѣти землед ѣльцевъ, которые нужны въ работ ѣ, не будутъ ходить въ школы и вм ѣсто грамоты, которую они забыли, выучутся кормить скотину, с ѣять, сажать и т. п.

Бойкія натуры, неспособныя къ преждевременной наук ѣ, выучутся ловить птицъ, управлять лодкой, драться. — вм ѣсто обмана и лицем ѣрія, которымъ бы они выучились въ школ ѣ. Т ѣ, который выучутся, выучутся такъ, что ихъ д ѣтей не нужно будетъ насильно посылать въ школу. — Результаты для правительства будутъ въ существенности т ѣже самые.