Мухаммад ал-Мувайлихи - Рассказ Исы ибн Хишама, или Период времени

В своем уединении мы с пашой усердно работали. Я подчинялся его просьбам и желаниям и выбирал для него книги разного содержания: по истории и литературе, по философии и другим наукам, современные и старинные, знакомя его с лучшими образцами знания и науки и стараясь не допустить утомления и скуки. То мы бороздили просторы морские, то углублялись в пески пустыни, видели того, кто сжег корабли {179} 179 …кто сжег корабли… — Реминисценция «Илиады» Гомера: предводитель ахейцев Агамемнон, приплыв к Трое, приказал сжечь корабли, лишив таким образом своих воинов возможности отступления. «Илиада» была переведена на арабский язык Сулайманом ал-Бустани, племянником известного сирийского просветителя Бутруса ал-Бустани, перевод занял 17 лет и был опубликован в 1904 г. в Каире издательством Джирджи Зайдана «Ал-Хилал» в виде тома большого формата объемом в 1266 стр. См.: Крачковский И. Ю. Избр. соч. М.; Л., 1956. С. 173. , чтобы, бросив вызов смерти, вести в бой свои полки, слышали голос поэта, в пустыне верблюдицу подгоняющего и свою возлюбленную воспевающего, переходя от изъявлений любви к самовосхвалению и смертельных битв перечислению. Он бейты любовные героическими перемежает и к подруге своей из пустыни взывает:

Мы видим, как волнуется верблюдица, к родным местам приближаясь, она, как и всадник ее, в разлуке с домом страдает. Она вторит его воздыханиям и стонам, а он, слыша ее жалобный рев, радуется, что она чувства его разделяет. Он вздыхает, стенает и запевает:

Мы становимся свидетелями знаменитых битв и сражений, видим кровь, текущую по руслам высохших рек, стекающую с поверженных тел, видим смерть, собирающую свой урожай голов и душ, воина гордо шагающего в рядах и наносящего своим копьем смертельные удары, а потом воспевающего их силу и точность:

Война разгорается и пламя ее не утихает, пока она не оставит женщин вдовами, а детей сиротами, пока не будут разграблены все богатства, не опустеют селения и не превратятся в руины дворцы. Случается, что в войне ослабевает сильный и побеждает слабый, который и не помышлял о победе. Сколько государств исчезло в войнах, сколько рухнуло тронов, сколько могущественных и славных царств пало, утратив свои величие и мощь. Падение их никто и вообразить себе не мог, а оно свершилось в мгновение ока по велению судьбы и рока. Для любого царства, как бы широко ни простирались его владения, есть предел и приходит срок падения.

Затем, продолжая наше чтение, я познакомил пашу с наставлениями мудреца, чарующего души ясностью своих слов и пленяющего умы силой доводов, покоряющего людей своим красноречием и доказывающего ничтожность богатства и тленность его:

«О люди, клянусь Аллахом, мир, такой, каков он есть, ничтожнее для меня обглоданной собакой кости в руке прокаженного. Выбирающий между отречением от мира и обогащением в мире все равно что выбирающий быть ли ему владеющим или владением. Желающий избежать огорчений пусть не владеет ничем, что он боялся бы потерять.

Хорошая жизнь это жизнь в достатке, а достаток это отсутствие нужды, и если нет нужды в людях, то лучше всех живут те, кто меньше всего нуждается в людях. Поэтому Великий Аллах богатейший из богатых:

О добронравии он говорит: «Великодушие — опора чести; благоразумие — противовес глупости; прощение — милостыня победителя; обращение за советом — залог правильного выбора; самый богатый не избежит смерти; сколько выдающихся умов — пленники прихотей эмира; успех — копилка опыта; на мягком стебле много ветвей, кто мягко говорит, того любят».

О дурных качествах он говорит: «Лжец — самый недостойный, а лицемер хуже лжеца, потому что он лжет делами, тогда как тот — словами, а дело сильнее слова. Самовлюбленный хуже их обоих, потому что те двое знают свой недостаток и хотят его скрыть, а самовлюбленный слеп и не видит своих пороков, считает их достоинствами и выставляет напоказ. Я удивляюсь скупцу, который, убегая от бедности, приближает ее, упускает нужное ему и живет в этой жизни бедняком, а в другой с него спросится как с богача. Удивляюсь я и гордецу, который вчера был каплей спермы, а завтра станет падалью. Удивляюсь и несдержанному, жалующемуся всем на свою судьбу, радующему этим врага и огорчающему друга — и то и другое непохвально:

«Слабость бывает двух видов: слабость небрежного, не доведшего дело до конца, и слабость серьезного, которому не хватило сил».

Он говорит о жизни и смерти: «Человек в этом мире — объект борьбы судеб, добыча, за которую спорят несчастья, он может захлебнуться каждым выпитым глотком, подавиться каждым съеденным куском, только в другой жизни даруется рабу Аллаха благоденствие, и каждый новый день жизни укорачивает отведенный ему срок. Мы заложники рока, и смерть всегда перед нашим взором. И откуда нам ждать спасения, не успевают день и ночь возвысить нечто достойное, как следующие день и ночь спешат обрушить вознесенное и рассеять собранное. Я удивляюсь тому, кто забывает о смерти, видя, как люди умирают».