Мухаммад ал-Мувайлихи - Рассказ Исы ибн Хишама, или Период времени

Все: Ты правильно поступил, этого требует долг вежливости.

Третий шейх: Клянусь Аллахом, я тоже пошел бы с вами, если бы Его Превосходительство паша такой-то не пригласил меня в этот самый день на ужин. Я должен к нему пойти, так как боюсь упустить случай: мой кучер сказал мне, что у паши есть старая лошадь, от которой он хочет избавиться, она очень похожа ростом и мастью на мою, и я надеюсь после ужина купить ее у паши по дешевке.

Пятый шейх: Надеюсь, на этот раз на ужине у паши не будет того наглеца, который испортил нам с тобой прошлый ужин своими попреками. Он, покарай его Аллах, обвинял нас в том, что мы оправдываем ношение золотых украшений, и ссылался при этом на одного из улемов, который носит золотые часы несмотря на существующие по этому вопросу разногласия. Конечно, если бы названный им шейх обладал истинным знанием, он не дал бы этому наглецу повода обвинять нас.

Четвертый шейх: Можно еще многое сказать о нынешних временах, когда носящие тарбуши смеют спорить с носящими чалмы, перечить им и соперничать с ними в знаниях. Увы, где те прошлые времена, когда улемы и их наука почитались выше всего и люди знали свое место, хранили в собраниях улемов молчание, благоговейно им внимали и на каждого смотрели так, словно на груди его написаны тексты благородных хадисов: «Улемы — наследники пророков» и «Улемы моей уммы {183} 183 «Улемы моей уммы… — В данном случае под уммой подразумевается общность мусульман. как пророки бану Исраил». Как не горевать и не проливать кровавые слезы, если эти крикуны не только смеют вступать в споры с улемами, но и обзывают их невеждами и пытаются преподавать в наших школах вместо истинных, чистых наук всякие новомодные измышления, а улемов, презирающих эти пустые науки, хотят превратить в своих учеников. Вот до чего они дошли в своем бесстыдстве и наглости! Но их науки на самом деле бесполезны, они, да простит меня Аллах, уклоняются от истинного пути, поддаются, сами того не ведая, соблазну шайтана. Вы же знаете, что учащемуся вполне достаточно выучить четыре правила арифметики и незачем углубляться в дебри математики, подводящей к мерзкой философии, которая подстрекает на ересь и безбожие. Да убережет нас Аллах от обмана вероломных и козней коварных.

Третий шейх: К подобным же наукам относится и история, ведь историки занимаются россказнями и легендами, а это неизбежно приводит их к копанию в житиях сподвижников Пророка, да будет доволен ими Аллах, и в их междоусобицах. А шариат запрещает это. Как гласит известный хадис: «Если вы упоминаете моих сподвижников, попридержите языки». Из всей этой науки человеку достаточно знать лишь «Ас-Сира ал-Халабиййа» {184} 184 «Ас-Сира ал-Халабиййа» — «Жизнеописание Пророка» (оригинальное название «Инсан ал-‛уйун» — «Зрачки глаз»), составленное египтянином Нур ад-Дином ал-Халаби (1567/8—1635), получило широкое распространение, неоднократно переиздавалось (после открытия в Каире в 1821 г. типографии), переведено на турецкий язык. .

Второй шейх: Объясните мне, ради Аллаха, что это за наука, которую они называют «географией»?

Третий шейх: Это то, что у нас называется наукой о расположении стран, и если бы они этим и ограничились, то не было бы от нее ни пользы ни вреда. Но великий вред и пагубные последствия этой науки проистекают из того, что они примешали к ней утверждения о вращении земли и неподвижности солнца, а небесные явления объясняют выдуманными причинами, опровергаемыми тем, что мы видим своими собственными глазами, и не подтверждаемыми никакими доказательствами. Так, они говорят, что дожди небесные зарождаются в глубинах морей, что облака — это сгущенный пар, а гром и молния возникают из-за трения туч под давлением воздуха. Все это идет вразрез с разумными и хорошо известными нам объяснениями и противоречит тому, что говорил Ка‛б ал-Ахбар {185} 185 Ка‛б ал-Ахбар — йеменский иудей, принявший ислам около 638 г. и считающийся самым древним авторитетом в области иудео-исламских традиций. Его имя окружено легендами, ему приписывают глубокое знание Библии и южноаравийской традиции, а также многие высказывания, демонстрирующие его собственную мудрость. , а именно, что облака — это райская листва, гром — голос ангела, правящего облаками, а молния — блеск его копья. А как они, о Боже Милостивый, исказили сказанное о неподвижности земли, о том, что она держится на роге быка, бык стоит на скале, скала на спине плавающего в водах кита и что обитатели рая будут первыми есть печень этого кита!

Однако если бы мы прочли их книги, в которых они, по их утверждению, превзошли всех древних и нынешних и достигли в изучении стран никем еще не достигнутых успехов, то мы увидели бы, что пользы от всех этих книг меньше, чем от одной только «Жемчужины чудес» имама Ибн ал-Варди {186} 186 Ибн ал-Варди — ум. в 1457, автор историко-географического сочинения «Жемчужина чудес и сокровищница удивительного», не имеющего научного значения. . Мы не слышали, чтобы в их книгах упоминались такие чудеса творения, о которых сказано в «Жемчужине», к примеру, страна Вак ал-Вак, где растут фрукты, похожие на округлые груди юных девушек, они подвешены на ветках за волосы, и всякий раз, когда их освещает восходящее солнце, восклицают: «Вак, вак, да будет славен Всемогущий Аллах!» Не слышали мы и о том, что говорится в книге «Редкостные цветы в событиях веков» {187} 187 «Редкостные цветы в событиях веков» — труд египетского историка Ибн Ийаса (XVI в.). о шейхе Хамиде, как он поднялся к истокам Нила, переплыв Черное море на спине верхового животного, поклоняющегося солнцу: когда солнце осветило один берег моря, оно подплыло к нему и двигалось вместе с солнцем, пока не достигло другого берега. Шейх Хамид обнаружил, что Нил пересекает море подобно белой полосе, окаймленной черным, а вытекает он из-под красного рубинового купола за горой Каф, и вода его в этих местах белее снега и слаще меда. Из-под этого же купола вытекают еще три реки — Сайхун {188} 188 Сайхун — река Сырдарья. , Джайхун {189} 189 Джайхун — река Амударья. и Евфрат. Спрашивается, обладают ли эти люди сегодня таким знанием чудес творения и есть ли хоть след этого знания в их новейших книгах и в их выдуманных науках?

Четвертый шейх: О Боже, воистину, в наше время, перед лицом всех этих иностранных выдумок, тот, кто крепко держится своей веры, подобен держащему в руках горячие угли, «а кого сбивает Аллах, тому нет водителя» {190} 190 …«а кого сбивает Аллах, тому нет водителя». — Коран 39 : 23. .

Первый шейх: Заклинаю Аллахом, скажите мне, чему научились изучающие эти новые науки, какую пользу из них извлекли? Слышали ли вы, чтобы хоть один из них сделал что-то полезное для людей — написал или истолковал текст, сделал комментарий к истолкованию, кратко изложил длинное или расширил краткое?