Мухаммад ал-Мувайлихи - Рассказ Исы ибн Хишама, или Период времени

Третий: Клянусь Аллахом, вы погрязли в старых заблуждениях. Разве торговля, в которой вас теснят иностранцы, еще приносит весомую прибыль и приличный доход? Бросьте это мелочное занятие. Торгуйте хлопком на бирже, вот прибыльное дело, будете жить в достатке безо всяких забот и хлопот. Сколько мы знаем тому примеров: приходит на биржу бедняком, а выходит, благодаря спекуляциям, богачом. Возьмите нашего друга хавагу такого-то, иудея. Мать его, как вам известно, торговала на улице лепешками, а он на бирже сколотил такой капитал, что стал богаче всех. А мы все держимся за обычаи покойных отцов и дядьев.

Четвертый: Но ты забыл упомянуть, что этот наш друг разбогател на маклерстве, а это, как вы знаете, презренное занятие. Неужели кто-то из вас согласится так низко пасть, прожив честную жизнь?

Третий: Побойся Бога, господин, я совсем не это имел в виду, я просто хотел сказать, что этот иудей пришел на биржу маклером, не имея ни пиастра, а сделался одним из первых богачей. А если туда придет человек с деньгами? Наверняка, он вскоре превратится в Креза нашего времени.

Пятый: От большой прибыли только большие убытки. Мы своими глазами видели, как игра на бирже приводила к разорению и обнищанию многих именитых людей и целые семейства. По-моему, ввязываться в эти опасные игры — чистое безумие. Аллах лучший защитник!

Шестой: Что до меня, то осторожного два раза змея не укусит. Хватит с меня убытков, которые я понес от этих спекуляций хлопком. Если бы не милость Аллаха и не молитвы родителей, я бы совсем разорился.

Третий: Боже всемогущий, чего вы боитесь хлопковой биржи? Нужно лишь внимательно следить за новостями, уметь предвидеть изменения цен, учитывать размеры урожая и спрос, и при наличии опыта и смелости в делах прибыль вам обеспечена.

Седьмой: Зря ты, упаси тебя Аллах, утверждаешь подобное. Перед нами пример известного человека, который целиком отдался биржевой игре, вложил в нее все свои средства, с головой погрузился в биржевую стихию и разорился дотла. Но нам он все еще представляется человеком богатым, обладателем больших капиталов.

Восьмой: Хвала Аллаху! Разве не дивились мы слухам о богатстве такого-то и не обнаружили в скором времени, что на самом деле он разорен и беден? Сколько раз мы слышали, что состояние такого-то оценивается в тысячи тысяч, а потом раскрывалось истинное положение дел, скрытое становилось явным и оказывалось, что это состояние не составляет и десятой части называвшейся суммы.

Пятый: Ты прав, вы помните, как покойный такой-то каждый раз когда я получал новый чин, хвастался в этом нашем собрании, что он намного богаче меня, а поэтому и положение его выше. А когда упокоил его Аллах, наследства, которое досталось его детям, не хватило на то, чтобы держать открытый дом и поддерживать память о нем. Об этом злословили многие подобные ему. Хвала Тому, чье богатство пребудет вечно.

Четвертый: Аллахом молю, хватит разговоров о детях и наследниках. Когда я вспоминаю, какие богатства сумели скопить наши отцы и как обеднели и обнищали их дети, растратившие эти богатства, как они забыли отцов, не приходят на их могилы и не молятся за них, мне хочется потратить все, чем я владею, при жизни и жить в свое удовольствие.

Пятый: Упаси Аллах, разве можем мы так поступить с нашими детьми? Какая польза от жизни, если мы не скопим капитал и не оставим нашим потомкам того, что избавит их после нашей смерти от вопросов хулителей и от упреков в расточительстве? Упрекать следует отцов, оставляющих наследство без присмотра, не учреждающих вакфы, доходы от которых шли бы детям. Тогда бы сохранялось и наследство, и открытый дом, и память об отце. И никто бы из наследников и наследников наследников не нуждался бы в…

Шестой: Прощу прощения, господин бей, что прерываю тебя, но разве ты не слышал, что произошло с вакфами такого-то и такого-то, и других, не знаешь, как хранители вакфов нарушили права пользователей, и все доходы от них пошли прахом, были растрачены на иски, тяжбы, и долги? А все права на вакфы перешли к иудеям. Дома перестали существовать, даже следы их исчезли, а имена владельцев ушли в небытие, как вчерашний день уходит с наступлением нового дня.

Седьмой: Да, вакф приносит пользу и остается в руках наследников только, если соблюдаются все условия завещателя, если он выделил часть дохода наследникам и оговорил, что остающаяся часть хранится и копится, а когда собирается достаточная сумма, на нее приобретается недвижимость, которая также передается в вакф и становится частью основного вакфа. Таким образом наследство после смерти завещателя постоянно растет, семья сохраняет богатство и даже умножает его самым законным способом.

Третий: Я не вижу в этом ничего хорошего, а только скупость, скряжничество и желание копить деньги даже после смерти. Выдумав такие странные условия, завещатель лишает себя радости пользоваться своими капиталами при жизни, а детей своих — после своей смерти.

Первый: Прошу прощения и заклинаю не сердиться на мои слова, но кто говорит, что покойный был скрягой и скопидомом? Клянусь Аллахом, я дружил с ним много лет и не видел, чтобы он лишал себя чего-нибудь и экономил на чем-то. На его стол всегда подавались баранина, голуби, куры. Просто он был человеком благоразумным и тратил свои деньги лишь на полезные вещи.

Второй: По моему разумению, в наследство следует оставлять не вакфы и не собственность. Лучшее, что может передать отец своим детям, это хорошее образование и воспитание, полученные в школах. А при жизни своей он должен приучать их не быть транжирами, знать счет деньгам и уметь правильно их расходовать.

Первый: Разве не из-за этих школ у нас начались неприятности с детьми? Разве это школьное воспитание — не что иное, как грубость, наглость, заносчивость и упрямство? Вчера меня очень удивил и насмешил один знакомый, который горько жаловался на своего воспитанного и образованного сына. Он сказал мне: «После того как мой сын окончил школу, он только и делает, что огорчает и мучает меня: с родными разговаривает на каком-то тарабарском языке, постоянно их бранит и попрекает, все в доме ему не нравится. Если подают ему воды напиться, говорит, что в ней микроб, если предлагают хлеб с сыром, требует микроскоп. Еще выдумал делить еду на сорта, говорит, что яйца и молоко — полноценная пища, а овощи — неполноценная, от них ни пользы, ни толку. Рис и подобное ему называет „растительными продуктами“, от которых польза только та, что они сгорают в организме как топливо. А жир вообще считает лишним, потому что от него человек толстеет и члены его распухают. Фрукты же, по его словам, следует есть, пока они не растрескались, особенно арбузы, потому что в них очень быстро зарождаются ядовитые существа. И тому подобное. Домашние уже совсем запутались, не знают, чем его кормить и поить. А я не возьму в толк, как его одевать, какой бы костюм я ему ни предложил, он задирает нос и презрительно фыркает, смеется над моим невежеством и хвалится своей образованностью». Вот какую науку приобретают наши сыновья в школах: заносятся перед отцами и стыдятся нас. А ведь в прошлые времена сыновья вели себя, как невинные девушки, и никогда не осмеливались перечить отцам. С отцами разговаривали, только отвечая на их вопросы. И так с младенчества до старости.