Мухаммад ал-Мувайлихи - Рассказ Исы ибн Хишама, или Период времени

Сын: Клянусь Аллахом, если бы на нашем арабском языке были написаны книги о достоинствах этих памятников, какие существуют на иностранных языках, ты узнал бы из них то, чего не знаешь. Однако достаточно взглянуть на них, чтобы убедиться — это подлинные чудеса искусства. Посмотри на этот великолепную статую шейха деревни {292} 292 …великолепную статую шейха деревни… — Деревянная, высотой в 110 см статуя придворного эпохи Древнего Царства, найденная в 1860 г. при раскопках в Саккаре, была названа отрывшими ее рабочими «шейх ал-балад» за сходство со старостой их деревни. , вырезанную из цельного ствола смоковницы, какая тонкая работа, какое полное сходство, какой выразительный портрет!

Отец: Мы каждый день видим деревенских шейхов из плоти и крови, а не из дерева и камня, так что оставь меня с моей глупостью и невежеством, и да благословит Аллах твои ум и ученость.

Сын (шепотом) : «И прости моему отцу, ведь он был из числа заблудших» {293} 293 «И прости моему отцу, ведь он был из числа заблудших». — Коран 26 : 86. . (Громко) : Тогда нам больше нечего здесь делать. Пойдем, тем более что приближается время встречи, о которой я договорился вчера с посетившим нас туристом, мы ужинаем с ним в отеле «Шепард».

Паша (другу, после ухода этих двоих) : Что ты скажешь об этом споре? Кто тут прав, отец или сын?

Друг: Я могу лишь повторить сказанное Всевышним: «И последовали за ними потомки, которые погубили молитву и пошли за страстями, и встретят они погибель» {294} 294 «И последовали за ними потомки ~ встретят они погибель». — Коран 19 : 59. . Что мы можем увидеть здесь кроме того, что увидел этот наивный отец: разоренные гробницы, разрытые могилы, оскверненные останки. А с какой целью их выставили? Если для поучения и вразумления, то сегодня мы чуть ли не каждый день становимся свидетелями падения королей с высоты золоченых тронов в тесные объятия гробов, со спин породистых коней в желудки могильных червей. Это ли не лучший урок для нас и не пища для размышлений?

Паша: Сейчас я полностью с тобой согласен. Раньше, во времена прежних правителей, когда я видел, как европейцы расхватывают эти памятники, я думал, что они действительно великая ценность. Но, скорее всего, для европейцев они ценны своей древностью, их местом в истории, теми изречениями, которые на них выбиты.

Друг: Именно так, ценность этих памятников и останков в глазах европейцев связана с их археологическими исследованиями и изучением философии истории. Добавь к этому их любовь к приобретательству, особенно к завладению раритетами, и станет ясно, почему стоимость древностей постоянно растет. Египтянам же от них пользы нет никакой, разве что гордость тем, что в египетском музее древности древнее, чем в других музеях. Даже если всех египтян, одного за другим, приводить любоваться на эти экспонаты, никакой пользы из этого они бы не извлекли, ничего путного о них сказать бы не смогли и ничего ценного в них не нашли, за исключением, быть может, немногих поклонников Запада. Среди десяти миллионов нынешних египтян ты с трудом сыщешь одного знающего (еще неизвестно, насколько!) язык иероглифов, язык их предков, по утверждению некоторых, тогда как в Европе таких знатоков множество. Если бы пожелания сбывались, я бы пожелал: пусть высокая стоимость этих памятников поможет египетскому правительству расплатиться хоть с частью долгов, облегчить бремя налогов и пошлин, давящее на египтян. Пусть хотя бы окупятся огромные расходы египетской нации на раскопки, собирание, хранение найденного, на его транспортировку в музеи и на содержание самих музеев, сначала в Булаке, потом в ал-Гизе, а теперь и на новый музей на улице Каср ан-Нил — ведь это миллионы!

Паша: Я бы полностью с тобой согласился и присоединился бы к твоим пожеланиям, если бы не слышал разговоров о том, что сохранение памятников и недопущение их вывоза из Египта — это важнейшая культурная миссия, ее хорошо сознают те, кому известны старания жителей других стран сберечь свои памятники и ценности. Памятниками дорожат, их не хотят продавать, не желают отказываться от них, в них видят свою гордость и славу. Не приличествует Египту выбиваться из этого ряда.

Друг: Жители других стран заботятся о сохранении своих памятников и гордятся ими, потому что видят в них символы своих побед и былой славы. А где такие символы у египтян? Какую славу и какую гордость могут символизировать эти истлевшие кости невежественных и жестоких египетских царей? Разве это трофеи побед и завоеваний? Нет, мы добываем их, раскапывая могилы. Жителям других стран нет нужды продавать свои памятники, и они могут рассматривать их как предметы роскоши. Египтяне же нуждаются в деньгах на приобретение самого необходимого. Каждый год при раскопках находят множество вещей, часто одинаковых. Египтяне не понесли бы никакого ущерба, продав лишнее, тем более одинаковое, а вырученные деньги могли бы потратить на общественно-полезные дела. И в музеях осталось бы еще достаточно такого, чем можно гордиться и похваляться и соперничать с европейцами в строительстве новых музеев. Если прежние правители Египта позволяли себе одаривать королей Европы и Америки дорогими памятниками, повсюду стоящими нынче в их странах, и если теперешние правители закрывают глаза на множество приезжающих сюда с целью грабежа или скупки древностей у феллахов за дирхем или динар, то почему бы не разрешить продавать их по настоящей цене ради общей пользы? Короче говоря, сегодня пользу из наших памятников извлекают только иностранцы, либо любуясь ими в нашей стране, либо незаконно вывозя украденное в свои страны. Почему же египтяне должны стыдиться, продавая часть ежедневно находимого в холмах и пещерах и используя полученные средства на развитие знаний, на распространение культуры, на печатание книг, отданных на съедение червям в Кутубхане {295} 295 Кутубхана — ныне Дар ал-кутуб (Дом книги) — египетская Национальная библиотека с большим хранилищем рукописей, созданная в 1870 г. ? При прежнем правительстве (сейчас нередко именуемом безграмотным и несправедливым) типография Эмира {296} 296 Типография Эмира — Булакская типография — первая египетская типография, открытая Мухаммадом ‛Али в 1821 г. делала для людей доброе дело, печатая полезные книги. Разъясните мне, ради Аллаха, какая польза египетской, исламской умме выставлять в Антикхане останки фараонов и погребать в Кутубхане наследие великих ученых и мудрецов? Что нам важнее, лицезреть статую Ибиса, портрет Исиды, руку Рамсеса и бедро Аменофиса или иметь под рукой сочинение ар-Рази {297} 297 Ар-Рази — Фахр ад-Дин ар-Рази (ум. 1209), автор многих трудов по истории, праву, теологии, в том числе считающегося авторитетным толкователем Корана. , произведение ал-Фараби {298} 298 Ал-Фараби — см. примеч. 214. , послание ал-Джахиза {299} 299 Ал-Джахиз — Абу Усман ‛Амр ибн Бахр ал-Басри (775—868), прозванный ал-Джахиз («Пучеглазый») выдающийся литератор и ученый, автор множества трудов в различных областях знания. Самые известные: «Книга о скупых» (рус. пер. Х. К. Баранова, 1965), «Книга о животных», «Книга изъяснения», «Послание о квадратности и округлости». , главу из Ибн Рушда {300} 300 Ибн Рушд — Аверроэс (лат.) — Абу-л-Валид Мухаммад ибн Ахмад Ибн Рушд (1126, Кордова — 1198, Марракеш), арабский философ и врач, комментатор трудов Аристотеля, развивал рационалистические и материалистические тенденции аристотелизма, в трактате «Опровержение опровержения» отстаивал права разума в познании, в конце жизни подвергался гонениям как еретик. Аверроизм оказал большое влияние на дальнейшее развитие европейской средневековой философии. , касыду Ибн ар-Руми {301} 301 Ибн ар-Руми — Абу-л-Хасан ‛Али ибн ал-‛Аббас ибн Джурайдж Ибн ар-Руми (836, Багдад — 896, там же), грек по отцу и перс по матери, арабский поэт, его диван включает стихи различных жанров: панегирики, сатиры, элегии, любовную лирику, отличающиеся богатством и отточенностью языка. Благодаря нередким в его творчестве философическим мотивам его считают предшественником ал-Мутанабби и ал-Ма‛арри. Его сатиры создали ему много врагов, по некоторым сведениям, он был отравлен. ? У нас, клянусь Аллахом, все делается наоборот и вопреки собственным интересам.