Фрэнк Маклинн - Чингисхан. Человек, завоевавший мир

Далее надо было свести счеты с теми, кто помогал найманам в ущерб своему народу. Алтан и Хучар наконец понесли давно заслуженное наказание, и их казнили. Даритай тоже был казнен, несмотря на услуги, оказанные, когда Тэмуджин стоял лагерем у озера Балджун. Однако самым главным преступником был Джамуха. По самым последним сведениям, с ним оставалось человек шестьдесят, поскольку большинство его сторонников, узнав, что их не убьют, а примут в новую армию Тэмуджина, добровольно сдались после разгрома найманов. Тэмуджин отправил поисковые отряды по всей Монголии, чтобы найти друга детства. Помимо всего прочего, он понимал, что Джамуха представляет единственно серьезную угрозу его господству. В бегах его друг провел уже целый год, при нем осталось всего пятеро спутников, и они промышляли разбоем в горах Танну. Узнав, что за его голову назначена премия, они однажды схватили его, связали, бросили на лошадь и привезли к Тэмуджину.

Джамуха, прекрасно знавший характер своего «анды», предупреждал спутников, что они ничего не получат за предательство, но те игнорировали его предостережение [426] SHO p. 185. . Он тем не менее просил передать Тэмуджину одно из тех оракульских посланий, которыми они нередко обменивались: «Черные вороны вздумали поймать селезня» [427] SHR pp. 128–130. . Пророчество Джамухи сбылось. Тэмуджин без промедления казнил его спутников-предателей. Он неукоснительно следовал правилу: предатели клана или вождя племени заслуживают смертной казни [428] Mostaert, Sur quelques passages 126–127. . Теперь оставалось разрешить главную проблему: что делать с Джамухой?

Разрешение этой проблемы заняло довольно много времени, и одно это обстоятельство свидетельствует о непростых отношениях между двумя великими монголами. В источниках немало абсурда. Со времени первой реальной схватки двух анд — у Далан-Балджута в 1187 году — поведение Джамухи неизменно двойственное. Он не стал добивать и преследовать Тэмуджина, и такая ситуация повторялась многократно. Джамуха разорил людей, избравших его ханом после Койтена; он вступил в переговоры с Тоорилом перед совместным нападением на Тэмуджина и потом прекратил преследование борджигина; Джамуха отказался вести войска в битве против Тэмуджина, когда Тоорил предложил ему командование; он бросил найманов, как только началось сражение у горы Наху. Чем руководствовался Джамуха, когда кооперировался с Тоорилом и в то же время информировал Тэмуджина или когда примкнул к найманам? Почему он всегда пугал своих предполагаемых союзников россказнями о военной искусности монголов? [429] See the outstanding analysis in Gumilev, Imaginary Kingdom pp. 244–260.

Некоторые советники Тоорила убеждали хана в психической неуравновешенности Джамухи. Можно ли считать его склонность бросать союзников признаком неврастении и маниакального желания повторять свои поступки? Ответ на этот вопрос может дать только внимательное изучение психологических свойств его личности. Источники изображают его человеком, пребывающим в состоянии постоянного движения и беспокойства, будто в нем бурлит безграничная энергия при полном отсутствии ясных жизненных целей. Подразумевается, что он менее успешен как степной вождь, чем Тэмуджин, из-за того, что придерживается традиционных племенных различий в армии и не пытается найти новые холистические формы этноса и идеологии. Для него было неприемлемо назначать пастухов на высокие посты в войсках. Перед нами человек, безусловно, одаренный, но недальновидный макиавеллист-интриган, живущий интересами одного дня, вероломный и переменчивый, не имеющий кодекса чести и готовый предать друга ради достижения своих целей [430] For two different assessments see Timothy May, 'Jamugka and the Education of Chinggis Khan,' Acta Mongolica 6 (2006) pp. 273–286 and Owen Lattimore, 'Honor and Loyalty: the case of Temukin and Jamukha,' in Clark & Draghi, Aspects of Altaic Civilization pp. 127–138. .

Дело в том, что нами нарисован портрет, изображенный «Тайной историей», тенденциозным, пропагандистским сочинением, предназначавшимся для прославления деяний монгольского государства, созданного Тэмуджином. Мало того, с этой точки зрения должны казаться неуместными и даже несуразными все другие толкования и интерпретации. «Выпустить кота из мешка» — это выражение, означающее «выболтать» или «проболтаться», применительно к тем исследователям, кто верит, что в мешанине фактологического и мифологического материала составителей официальных летописей зарождения монгольской империи может случайно обнаружиться и правда, позволяющая воссоздать истинную картину. Проблема осложняется дельфийским, почти розенкрейцеровским эзотерическим символизмом в отображении некоторых ключевых событий, связанных с Джамухой [431] 'Cat out of the bag' occurs in Gumilev, Imaginary Kingdom p. 257. Cf Rachewiltz: 'As we would expect, in all these sources Jamuga appears directly or indirectly as the villain but occasionally the cat is out of the bag [my italics], as it were, and we catch a glimpse of what may have been the true state of affairs' (Commentary p. 472). As for the quasi Gnostic writing about Jamuga, Gumilev has a good description: 'a political cypher which has been deliberately served up as a riddle' (Gumilev, Imaginary Kingdom p. 144). . Некоторые приблизительные и даже более чем приблизительные заключения можно сделать путем исторического «сыска». Не помешает вспомнить знаменитую сентенцию Шерлока Холмса: «Истиной, какой бы невероятной она ни казалась, является то, что останется, если отбросить все невозможное» [432] Conan Doyle, The Sign of Four, Chapter Six. .

Если мы отбросим сомнительное предположение о психическом расстройстве, то у нас останутся два возможных варианта рассуждений. Либо Джамуха был архимакиавеллист, постоянно озабоченный тем, чтобы никто из степных соперников не обрел слишком много власти, и дожидался, когда пробьет его час, и он станет tertius gaudens [433] Tertius gaudens — «третий радующийся» ( лат .), то есть третья сторона, испытывающая удовлетворение от конфликта двух других сторон. , обойдет ослабленных конкурентов и «сорвет куш». Или у него были какие-то иные цели. Однако гипотеза tertius gaudens не объясняет его выхода из битвы у горы Наху, поскольку этот поступок играл на руку Тэмуджину и обеспечивал ему гарантированную победу. Возможно, что на каком-то этапе, вероятнее всего, в период между 1196–1198 годами, Тэмуджин и Джамуха тайно договорились поделить империю, которую они собирались создать, употребив все свои способности к стратегической хитрости. Это бы вполне соответствовало психологии двух лидеров и объясняло многие вещи, которые иначе кажутся загадочными, малопонятными и даже бессмысленными.

Главным возражением против этой гипотезы было бы то, что она не объясняет, почему Джамуха бежал в горы Танну. Почему он не явился в лагерь Тэмуджина и не получил вознаграждение? Возможно, Тэмуджин сказал, что ему необходимо время для выстраивания новой империи и «прощения» давнего «врага». Без сомнения, в продолжительном разговоре, изложенном в «Тайной истории», Джамуха представлен «двойным агентом» [434] SHO pp. 187–189; SHR pp. 130–133. . Это допущение требует отдельного рассмотрения.