Григорий Сковорода - Наставления бродячего философа [Полное собрание текстов]

Сабаш значит праздный, спокойный, от сирского слова саба или сава, сиречь мир, покой, тишина. Отсюда и у евреев суббота – сабаш, отсюда и сие имя Варсава, то есть сын мира; бар – по-еврейски сын.

Ровеньки есть то же, что ровенники, сирень по ровам живущие воры. «Да не сведет во мне ровенник уст своих» (Псалом).

Сколь прельщаются нечестивые притчею сею беззаконною своею: концы в воду. Ибо «нет тайны, которая не открывается».

Христос же вопреки говорит: «Славы от людей не хочу. Есть прославляющий меня, отец мой. На пути откровений твоих насладился». Ах! Убойтеся, нечестивые, откровений Божиих! Не убойтесь убивающих тело. Скажите с Давидом: «Проклянут те, и ты благословишь». Бумажка, о лицемер, человеческая оправдает тебя у людей, но не у Бога. Се тебе колесница без колес, таково без Бога всякое дело.

Алауда – по-римски значит жаворонок, a lauda – хвалю, по-римски – laudo, лаудо; лаудон – хвалящий.

Адоний по-эллински значит певца, ода – песня.

Блаженная оная среда – середина, т. н. «золотая середина».

Милость мира, жертва хваления – литургическое песнопение.

Астрая – богиня справедливости (см. «Метаморфозы» Овидия, І, 89-150).

Сие слово есть сираховское. Оно тот же имеет вкус с Христовым оным: «Не на лица глядя, судите». И с оным Самуила-пророка, пришедшего помазать на царство всех братьев своих меньшего Давида: «Человек зрит на лице, а Бог зрит на сердце».

Крын – слово эллинское, по-римски – лилия, крына; крыны сельные, то есть дикие, полевые.

Сикера есть слово эллинское, значит всякое питье, опьяняющее, пьяное или хмельное, кроме единого гроздного вина, хлебное же (называемое) вино в том же всеродном имени заключается, сего ради пишется: «Вина и сикеры не должны пить».

Песнь Рождеству Христову – обработка хорошо известной на Украине польской рождественской песни.

Баволна значит от древа рожденная шерсть; это есть слово немецкое баумволле; баум – дерево, волле – шерсть.

Диалог впервые напечатан в издании 1912 г. Это последнее философское произведение Сковороды, здесь он подводит итоги своим многолетним размышлениям. Название сочинения связано с апокалиптическим повествованием о драконе, преследующем «жену, облеченную в солнце»: «И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою» (Откр 12:15).

Софроний (591–644) – иерусалимский патриарх, богослов.

На Назонову картину потопну – Речь идет об описании потопа в «Метаморфозах» Публия Овидия Назона (43 до н. э. – 17 н. э.); кн. I, ст. 300: «Плавает волк среди овец».

«Плавает волк среди овец» (лат.) – это трехсотая Строка из названного стихотворения Назона.

Insuperabili loco stat – Сковорода по памяти передает, по-видимому, следующее место из «Нравственных писем к Луцилию» Сенеки: «Если мы выберемся из этой грязи на высокие вершины, нас ждет спокойствие духа и, по избавлении от всех заблуждений, полная свобода. – Ты спросишь, в чем она? – В том, чтобы не бояться ни людей, ни богов; чтобы не желать ни постыдного, ни лишнего; чтобы стать полновластным повелителем самого себя» (конец письма 76-го, пер. С. А. Ошерова).

Архитипос – архиобраз.

Авраамова сень и гости, ковчег и Ной, колода и Иеремия, море и Израиль, Далила и Самсон.

Черный Понт – Черное море.

Самая главная критская и сиканская ложь – выражение это связано с древним представлением о критянах и сицилийцах как отъявленных лжецах.

Вот слово, потрясшее тогда Вселенную: «Связал сатану на тысячу лет». Боялся, чтоб не развязался губитель.

70 толковников – речь идет о так назывемой Септуагинте, переводе Библии на греческий язык, выполненном семьюдесятью переводчиками в Александрии во II–I вв. до н. э.

Симеон Столпник (356–459) – христианский аскет.

Диоген Синопский (ок. 404–323 до н. э.) – знаменитый философ-киник.

О злобе змииной – Вариант песни Варлаама Лащевского, которую Сковорода приводит в диалоге «Брань Архистратига Михаила со Сатаною».

О преображении – Эта глава представляет собой одну из ранних проповедей Сковороды «Убуждшеся видеша славу его».

О воскресении. – Глава представляет собой текст проповеди Сковороды «Да лобжет мя от лобзаний уст своих!».

Кесаря Августа – император Октавиан Август (63 до н. э. – 14 н. э.).

Во временах Тибериевых – император Тиберий Клавдий Нерон (42 до н. э. – 37 н. э.).

Во владениях Пилатовых – Понтий Пилат, с 26 г. наместник Иудеи, приговорил к распятию Иисуса Христа.

Проч уступай, проч! – строфа из стихотворения Феофана Прокоповича, посвященного императрице Анне Иоанновне.

В разное время Сковорода перевел пять трактатов Плутарха Херонейского, к настоящему времени найден только один из этих переводов. Дата написания не установлена, впервые он напечатан в издании 1961 г. Перевод является скорее вольным пересказом-интерпретацией, как сам Сковорода пишет об этом в сопроводительном письме Я. М. Донцу-Захаржевскому (помещику, владельцу с. Великие Бурлуки, где часто бывал философ).

Ксенофонт (ок. 444-ок. 356 до н. э.) – древнегреческий историк, ученик Сократа, оставивший воспоминания о нем.

Сими словами бодает философа Сенеку. Но зря. Сенека, пишущи о спокойствии сердца, не влечет человека в праздность, но много затевать не советует. А сим самым отвлекает и от праздности, ибо праздным быть и суеты затевать суть разные крайности и равное безумие. Посреди же сих разбойников Христос – Божия сила и царственный оный путь: «Я есмь путь, истина и жизнь». К римлянину грек сей пишущий не дерзает именно хулить славного римлянина, учителя кесарского, хотя сам вице-герой и друг кесаря Трояна.

Ахиллес был первый храбростию из всех греческих воинов, разоривших древний град Трою. Он убил Гектора, храбрейшего всех троян. От сего народа произошел род римский и отсюда имя кесарю Траяну – Предтеча. Гомер был первый пророк древних греков: сей есть главный творец истории троянской. У эллинов поэт назывался тот, кто у евреев пророком. Пророческие писания назывались у евреев песнями и творениями, а у эллинов – музы, пииты, сиречь песни, творения, сотворения. И сюда-то навестки дают слова оные: «В творениях рук твоих поучался». А за Давидом Исайя: «Воспою возлюбленному песнь».