Григорий Сковорода - Наставления бродячего философа [Полное собрание текстов]

Язвит Епикура. Ненавистью помрачен, не хотел раскусить сладости, сокровенной в сем епикурском слове. Нет святее сего слова: природе последовать, мочь нести чин, найти в праздности сладость есть то же с Богом делать, дело делать сладко есть то же достоинство в силе; сила в природе, природа в Боге, как дуб в зерне, пребывает вовеки. Хулит философа за сердечную сладость, потом и сам сказывает, что красота сердечная есть град спокойствия. Будто же не то же есть сласть, сладость и красота в сердце, если оно живет вот где: «Душа моя в руках твоих всегда. Десница твоя восприяет мне. Красота (сиречь сладость) в деснице твоей в конец».

Менандр (342/341-293/290 до н. э.) – древнегреческий комедиограф.

Кратес – Кратет из Фив (конец IV в. до н. э.) – философ-киник, ученик Диогена Синопского, учитель Зенона Китионского.

Уколол Пифагора, но не заколол. Пифагор правее его. Он хвалит сердце чисто, а Пифагор перстом, как Предтеча Христа, показывает, где оно. Буий знает, что блаженство всякому нужно есть, а мудрый видит, где оно. Вот пифагорский догмат, за которого хвостик он ухватился: «Optima id est cognatam vitae rationem elige. Hanc dulcem faciet consuetude». Сиречь: избери самую лучшую, разумей, природную жизнь. Сладкою ее сделает обычай. Обычай без природы мертв, но с природою все может, он есть сын ее. Чувствуй, что сердце чистое живет в одной сродной жизни, а когда жизнь природная наша встречает нас не славно, но подло, тогда обычай, сделав ее сладкою, сделает и славною. Ничто же не славно, и сладко, и чисто без природы, без коей и обычай и все мертво; ее единую нарицает Епикур блаженною. Пифагор же, показав, где живет чистое сердце, показал купно, где сладость Епикурова, и чрез сие больше и лучше сказал в двух строках, нежели Плутарх в целой книжице.

Феодор из Кирены (ок. 300 до н. э.) – греческий философ, ученик Аристиппа Младшего, отрицал существование богов, за что был осужден афинским ареопагом.

Зенон из Китиона (ок. 335 – ок. 262 до н. э.) – греческий философ, основатель стоицизма.

По-римски – commissio, поручение дела.

Гай Фабриций Лусцин – консул 282 и 278 гг. до н. э., воевал против Пирра.

Эпаминонд (ок. 420–362 до н. э.) – беотийский полководец, основатель Фиванского союза.

Стильпон (IV в. до н. э.) – видный представитель мегарской философской школы, этика которого предполагала высшей целью жизни состояние «апатии», бесстрастия; один из учителей Зенона.

Аристипп Старший из Кирены (ок. 435–355 до н. э.) – греческий философ, ученик Сократа, основатель школы киренаиков с ее гедонистическо-эвдемонистической этикой.

Портшез есть слово (думаю) французское, по-римски – lеctica, есть род кареты, не конями возимой, но руками рабскими или наемничьими носимой.

Питтако с – Питтак (ум. ок. 570 до н. э.), – правитель Лесбоса, законодатель, один из Семи мудрецов.

Филоксен из Киферы (435/434-380/379 до н. э.) – древнегреческий поэт, из-за критики в своих произведениях тирана Дионисия I Сиракузского был сослан им в каменоломни. Платон тем же Дионисием был продан в рабство.

Анаксагор из Клазомен (ок. 500–428 до н. э.) – древнегреческий натурфилософ, друг Перикла.

Царь Персей – царь Македонии в 179–168 до н. э., был разбит в битве при Пидне римским полководцем Эмилием Павлом, умер в плену.

Царь Димитрий – Деметрий Полиоркет (337–283 до н. э.), полководец.

Кефа – по-еврейски гавань, кифа.

Вот мысль Иоанна Златоустого: праздник-де – не время творить, но чистый помысл. Сердце есть море неограниченное, а помыслы суть волны. Если помыслы тихи, тогда спокойное сердце и не разит его страшное сие учреждение Божие: «Возволнуются нечестивые и почить не возмогут… восходят (волны) до небес и нисходят до бездн. Душа их – в злом таяние».

Михаил Иванович Ковалинский (1745–1807) ученик Сковороды, его ближайший друг и первый биограф. Сочинение – основной источник сведений о жизни Г. С. Сковороды – написано в конце 1794 – начале 1795 гг. Впервые опубликовано Н. И. Сумцовым под названием «Житие Сковороды, описанное другом его М. И. Ковалинским» (см.: Киевская старина. – 1886. – Т. XVI. – Cент. – С. 103–150).

Non omnis moriar… – Весь я не умру… – Гораций, Оды, III, 30.

Самуил Миславский (1731–1796) – церковный деятель и богослов.

Приятный голос его – у Г. Сковороды был прекрасный альт.

Офен, Презбург – немецкие названия нынешних Буды (Венгрия) и Братиславы (Словакия).

Правила для поэзии – это сочинение Сковороды не сохранилось.

Калиграф Владимир (1716 – конец 1770-х) – выученик Киевской академии, знаток философии Лейбница, был назначен префектом Московской Славяно-греко-латинской Академии.

Премудрости Соломона, гл. 18, ст. 17 и 19.

Тацит, философ, политик, ученый, писатель, описывая обстоятельства Цинны с Армениумом, не пропустил упомянуть виденного Цинной сна. Читай о сем летопись Тацита (гл. I, 45, арт. и гл. II, арт. о Германикусе).

Сократу часто снился один сон; оный казался ему в различных видах, но всегда приказывал одно: «Сократ, прилагайся к музыке и упражняйся к оной!» Как совершеннейшая музыка есть философия, то Сократ, последуя сновидению, больше и больше побуждался прилежать к оной, обращая всю любовь и ревность к мудрости. Так он толковал сон свой. Критон, друг Сократов, пришел объявить ему, что завтра по приговору суда должен он умереть. Сократ сказал ему: «Так и быть сему, но не завтра. Мне снился сон в сие же утро, что женщина необыкновенной красоты явилась мне в длинных ризах и, назвав меня по имени, говорила: „Через три дня прибудешь ты в плодоносную твою Пифию“».

Опыт сего порядка – далее идет описание знаменитого вещего сна Сковороды, приведшего его к «метафизическому пробуждению».

Сии стихи и многие другие находятся у друга его.

Оставь, о дух мой, вскоре – песня 2-я сборника «Сад божественных песен».

Фарисеев … – здесь: лицемеров.

Надобно иметь великое основание разума или совсем оного лишенным быть, чтоб содержать себя долгое время в уединенной жизни. Снести себя, ужиться самому с собою, смотреть на себя спокойными глазами, быть довольным сердцем своим, не искать себя вне себя есть ключ истинного блаженства.