Семен Соловьев - Созерцай и мысли. Повседневная психология

Один ребенок хочет синий кораблик, другой красный, взрослый вмешивается и говорит, вот вам белый, только не ругайтесь между собой. И дети оба остались не удовлетворены, на почве неудовлетворенности объединились против взрослого. Если наивные люди верят в мир между людьми по всей земле. Каждый из таких людей держит образ войны. Иначе самого понятия о мире не было бы и вовсе, «я борюсь за справедливость, в том числе и за мир» – хороший сильный лозунг для слепцов. Человек сам в своем выражении говорит о борьбе, т.е. о борьбе с кем? С природой, с инопланетянами? Речь идет о борьбе с людьми других взглядов. Конечно же, при таком ходе мыслей всегда будет как бы навязываться мысль, что должна быть оппозиция обеим сторонам, ведущим борьбу друг с другом. И этот кто-то такие, как мы с вами, все осмысливающие видящие истину.

И вот как один из вариантов. Эти две стороны перебили друг друга так, что в одно время отошли в сторону зализывать раны, поняв свою глупость в поступке, они уже будут смотреть как раз в сторону оппозиции, т.е. нас, и считать, что все произошло как раз по вине того, кто остался невредим. Логика двух сторон придет к заключению, что нам было выгодно и нами все это подстроено. Примерно так выглядит безумие о всемирном заговоре. Умные люди никуда не вмешиваются, просто наблюдают за происходящим и используют чужую глупость как средство достижения своих личных целей. Человек всегда будет искать сам себе соперника. И подразделение на «они» «нас» всегда будет во всем. В религии, в политике, в бизнесе и т. д.

Вспомним то время, когда первые испанские конкистадоры покоряли Америку и под предлогом, что там живут не люди, а дикари язычники, положили начало геноцида индейцев. Все, кто прибывал в Америку, разные народности Европы, ранее имели междоусобные распри, объединились против общего врага, т.е. индейцев. Так вот их целью как раз и было, что скоро мы отвоюем эту благородную землю, где станем жить в мире и согласии. Они при помощи насилия и геноцида целой расы захватили землю. Обозначили себя «мы американцы» ранее все подряд – шотландцы, испанцы, британцы, ирландцы и т. д. Вот общий враг побежден, мы вроде в мире, но вот давайте теперь устроим очередную войну. И началась уже гражданская война. И снова ради мира. Чтобы добиться мира, это означает что сначала нужно как следует повоевать. Но человеческая жизнь имеет ограниченный ресурс во времени. И когда большинство людей, которые добились мира при помощи войны, уходят на покой. Им на смену приходит совершенно иное поколение, и сразу хочется вспомнить Достоевского Ф. М. с его произведением под названием «Братья Карамазовы». И все происходит снова и снова.

Проблема не в них с каждой стороны нас. А проблема в нас с каждой стороны их. Т. е. если два врага, стоящих лицом к лицу, не будут видеть проблему в сопернике, а будут видеть проблему в себе, то тогда мы и можем рассчитывать на какое-то взаимопонимание. Все вокруг винят все подряд – условия, других людей, причины, но только не себя. Он стал мне врагом только потому, что я что-то делаю не так? Таким должен быть первый вопрос, а все остальное уже после.

В каждом возрасте человек мыслит совсем иначе, в психологии есть понятие, как возрастная психология. То, что раньше считалось приемлемым, может быть постыдным позднее. Или же, прочитав, скажем, книгу в разные периоды жизни, можно совершенно по-разному понять и сделать личный вывод. В детстве все читали басни Крылова, и его одна из популярных называется «Ворона и лисица». Главными героями басни являются двое лесных жителей – лисица и ворона. Однажды вороне удается раздобыть кусочек сыра. Птица садится на ветку, чтобы позавтракать. В это время мимо пробегает лисица. Она замечает сыр у вороны и решает завладеть им. Лисица льстит вороне, нахваливая ее якобы необыкновенную красоту. Лиса просит ворону спеть что-нибудь своим чудесным голосом. Глупая, доверчивая ворона поддается наглой лести и раскрывает клюв, чтобы блеснуть своим «певческим талантом». Из клюва тут же выпадает сыр. Хитрая лиса подхватывает добычу и убегает. Обманутая ворона осталась без еды.

Читая в детском возрасте, мы к этому относимся довольно просто и понимаем, что ворона виновата сама, что она глупая, нельзя верить хитрым лисам. Но когда мы набираемся жизненного опыта, взрослеем, становимся мудрее, то и рассуждаем совершенно иначе. С каких это пор доверие является глупостью. Ведь доверие – это слово высокой морали. Как ни странно, но дети видят чистую истину, что ворона виновата сама. Хоть того сами и не осознают в полной мере. Понятно, что под вороной и лисой подразумевают людей. Одного высокой морали и нравственности, другого человека чисто по натуре природного эгоиста, но со всеми знаниями о морали. Ворона рассуждала логически следующим путем, она верила в то, что находится под защитой морали и нравственности, ну как с ней могут поступить как-то подло. А лиса, откинув все свои эмоции, трезво оценила обстановку и сыграла на самоуверенности вороны и получила при этом что хотела.

Понятно, что моралью обычного повествования автора было то, что ворона глупая, верит льстецам и еще хвастунья. Автор сам говорит, что обман есть во всем, от обмана против другого человека так и до обмана самого себя. Нравственность всегда будет слабее природы. Голод, утоляемый при помощи ножа и вилки, не сравнится с голодом, утоляемым при помощи клыков и когтей. Когда человек не принимает действительность и говорит, как плохо в мире, в стране, на работе. Он в данном случае учитывает лишь мораль. И не берет в соотношение то, что новые потребности растут пропорционально удовлетворенным текущим.

Те люди, которые покоряют вершину Эвереста, знают главное правило выживания, что на высоте мораль – это непозволительная роскошь. Группы людей, идущие на вершину, проходят мимо умирающих людей, и при этом все прекрасно понимают, как и сам умирающий, что выбор сделан. Все принимают строгую действительность, и главным убеждением любого объяснения будет цена собственной жизни. Все, чем могут пожертвовать другие, так это глотком чая или же передать что-нибудь родным и близким на словах. На высоте, куда не способна добраться в силу прогресса техника, и каждый пройденный метр – это не просто обычный повседневный метр, который мы даже и не замечаем при ходьбе на работу, в школу, в магазин… это метр стойкости как человека природного, так и человека духовного. Любой потерянный глоток воздуха, или метр в сторону от тропы, или же лишний грамм веса на себе может быть фатальным. Мораль человека, идущего на вершину заключается в том, чтобы не стать кому-то обузой и его ошибка ничего не стоила другим. Те, кто писал «книги» (опустим их названия, каждый назовет и представит свой вариант), никогда не были на Эвересте, если бы он там побывал, то вместо слов «помоги ближнему, не оставь в беде» он бы написал «данный пункт не распространяется для тех, кто идет на Эверест». Думаю, с этим согласятся даже верующие, побывавшие на вершине.