Константин Яцкевич - Теоретические основы христианской психологии. Учебно-методическое пособие

– А. Н. Леонтьев – Личность – совокупность общественных отношений, реализующихся в многообразных деятельностях.

– С. Л. Рубинштейн – Личность – «живой человек из плоти и крови», вплетенный во множество отношений к миру; эпицентр «взрывных» изменений бытия; бытие, переходящее в идеальную форму.

– В. А. Ганзен – Личность – общественный индивид, объект и субъект социальных отношений и исторического процесса, проявляющий себя в общении, в деятельности, в поведении.

– И. С. Кон – Понятие личности обозначает человеческого индивида как члена общества, обобщает интегрированные в нем социально значимые черты.

– Б. Г. Ананьев – Личность – субъект общественного поведения и коммуникации.

– А. В. Петровский – Личность – человек как общественный индивидуум, субъект познания и объективного преобразования мира, разумное существо, обладающее речью и способное к трудовой деятельности.

Любопытно, что ни в одном из выше приведенных определений личности, данных ведущими специалистами академической психологии в свете социоцентричных представлений, не встречается даже упоминания о духовно-нравственной стороне человеческой личности, которая, по сути, является определяющей.

3.Говоря о парадигме академической психологии, нельзя не отметить такой её характерной особенности, как методологического непостоянства, связанного с отсутствием неизменного ценностного (аксеологического) базиса и опять-таки духовно-нравственного.

Проще говоря, современная психология в методологическом отношении представляет собой нечто непостоянное и аморфное, что постоянно изменяется и трансформируется, находясь как бы в бесконечном хаотичном движении и поиске наилучших способов объяснения поведения и форм удовлетворения запросов.

Данная особенность парадигмы академической психологии послужила поводом для появления многочисленных шуток и анекдотов о психологии, где та сравнивается с представительницей «древнейшей профессии» в силу порочного стремления максимально угодить клиенту любым способом.

Конъюнктурный паттернализм современной психологии стимулирует процесс появления всё «новых» терминов, понятий и технологий (подходов) по принципу усложняющегося «морфоящика» растущих потребностей клиентуры. Специалисты насчитывают в настоящее время уже более 400 отраслей, школ и направлений психологии многие из которых уже откровенно противоречат друг другу.

4.Четвёртой особенностью парадигмы академической психологии является отсутствие у неё неизменного нравственно-этического кодекса дисциплины и специалиста. Проще говоря, светский психолог не несёт практически никакой ответственности за результат своей работы и клиент фактически оплачивает только время, затраченное специалистом.

Данное обстоятельство можно считать одной из главных причин активной нравственно-этической деградации светской психологии в последнее время на фоне её коммерциализации и превращения в направление бизнеса, частного предпринимательства и сферы платных услуг.

К чести психологической науки следует отметить, что в 1965 г. Американской психологической ассоциацией были приняты т.н. этические стандарты психолога, в которых говорилось больше не о нравственности и этике, а о правовой, финансовой, организационной и конфиденциальной стороне отношений психолога и клиента. К слову, раздел Моральные стандарты был ограничен всего одним предложением:

«Психолог в своей практике обнаруживает восприимчивость к социальным нормам и моральным требованиям общества, в котором он работает; он понимает, что нарушение принятых моральных и правовых стандартов с его стороны может вовлечь его клиентов, студентов или коллег в позорные личностные конфликты и нанесет ущерб его собственному имени и репутации его профессии». В 1987 г. в Мадриде на съезде руководящего совета Официального общества психологов (ООП) был принят более развёрнутый перечень этических стандартов работы психолога, состоящий из 65 пунктов, который и по сей день лежит в основе психологической этики.

5.Пятой отличительной и, пожалуй, наиболее характерной особенностью парадигмы современной академической психологии является её откровенно эгоцентрическая направленность, поскольку ядром данной парадигмы, как уже говорилось, по-прежнему выступает фрейдо-юнгианская концепция психического бытия, как взаимодействия Эго – Ид – Супер Эго, которая утверждает эгоизм нормой человечности и не даёт эгоизму никакой духовно-нравственной (христианской) альтернативы.

Данная концепция была сформулирована впервые одним из основателей направления научного психоанализа З. Фрейдом, дополнена его последователями и положена в основание многих направлений и школ современной аналитической психологии.

Данный эгоцентрический принцип устройства и организации психического бытия в парадигме рациональной психологии считается не просто естественным и нормальным, но единственно правильным и по существу безальтернативным. Если взглянуть на основные направления в развитии психологии личности, то это будет эволюция преимущественно эго личности, заложенная ещё Зигмундом Фрейдом в основах психоанализа и развитая впоследствии по основным векторам и направлениям психологической науки:

Глубинная психология личности

– психоанализ З. Фрейда

– индивидуальная психология А. Адлера

– аналитическая теория личности К. Г. Юнга

– эго-психоанализ Э. Эриксона

– транзакционный анализ Э. Берна

Психопатология

– теория психопатологии К. Ясперса

– теория личностных акцентуаций К. Леонгарда

– патопсихология личности Б. В. Зейгарник

– клиническая психология личности П. С. Гуревич

Экзистенциальная психология

– экзистенциальная психология – И. Ялом, Р. Мэй, Дж. Бьюдженталь.

– логотерапия В. Франкла

– экзистенциальный анализ А. Лэнгле

Когнитивная психология

– теория личностных конструктов Дж. Келли

– социально-когнитивная теория личности А. Бандуры

– социально-когнитивная теория личности Дж. Роттер

Гуманистическая психология

– гуманистическая теория личности А. Маслоу

– гуманистический психоанализ Э. Фромма

– человеко-центрированный подход К. Роджерса

Интегративная психология

– интегративная психология Кена Уилбера

– психосинтез Р. Ассаджиоли и др.

К настоящему времени академическая психология в атеистическом (физиологическом) смысле уже миновала пик своего развития, как научной дисциплины и многие специалисты отмечают сегодня кризис рациональной парадигмы из-за её следования ложным гедонистическим принципам и установкам.