Константин Яцкевич - Теоретические основы христианской психологии. Учебно-методическое пособие

В системе эго мировоззрения существует только внешний или «телесный человек», как результат эволюции биологических видов, который ведом по жизни условными и безусловными рефлеками, а также естественными запросами и потребностями в соответствии с пирамидой Маслоу.

Следует отметить, что периодически эго допускает в свою когнитивную сферу мысли и рассуждения о существовании Бога, души и духовном бессмертии, но эти мысли в конечном счёте не приживаются в когнитивной сфере и вытесняются эго, как фантазийные и не соответствующие структуре естественно-научного мировоззрения*.

* Под структурой мировоззрения в данном случае понимается сам характер ориентации сознания и образования соответствующих когнитивных связей (как сетевых). В эго сознании и жертвенном сознании тип и характер образуемых когнитивных связей различный.

Таким образом, реальных представлений о духовности, святости, душе и путях изменения мышления в системе эго сознания просто нет в силу принципиально иного характера данного знания и невозможности его принятия эго умом.

В этой связи сам принцип работы всей системы эго сознания подобен зеркалу, обращённому только во внешний мир, отражающему явления внешнего мира.

Модель эго – мыльный пузырь

При таком устройстве эго, его реальное внутреннее состояние (С) за границей когнитивного порога А – А всегда остаётся как бы не исследованным.

При этом любые попытки пробиться во внутренне пространство эго для исследования его состояния категорически не приемлются самим эго, как инвазия, а потому блокируются на корню разнообразными эго защитами: замещение, компенсация, вытеснение, реактивное образование, отрицание, проекция, сублимация, регрессия и др.

Таким образом, особенность структуры эго, связанная с обращением её вовне, такова, что она препятствует любым импульсам, направленным на исследование и раскрытие внутреннего содержания эго и любые попытки проникновения за внешнюю границу эго расцениваются им как агрессия и нарушение границ.

Именно этим обстоятельством объясняется патологическая не любовь эгоизма к открытости, доверию, простоте, прямоте и критике, вскрывающей и обнажающей его внутреннюю суть.

Любые попытки критики эгоизма практически всегда расцениваются им, как «негатив» и наоборот любая лесть, похвала и угождение эгоизма ему всегда приятны в любых количествах, как «позитив», поддерживающий иллюзию эго о его совершенстве.

Активное стремление эгоизма защищать себя от любой критики и сермяжной правды жизни имеет своё логическое объяснение, связанное с патологическим не желанием эго исследовать своё реальное внутреннее состояние и содержание, которое с одной стороны глубоко порочно, а с другой иллюзорно.

Говоря другими словами, любой эгоизм смертельно боится правды о самом себе и своей глубоко несовершенной и порочной природе. Именно поэтому, будучи надёжно защищённым рационализмом, прагматизмом и иллюзиями о собственном совершенстве, эгоизм может успешно чувствовать себя до смерти человека, не имея возможности узнать всей правды о себе и своей природе.

Принципиальная структура любого эгоизма хорошо соотносится с пирамидой Маслоу, отражающей как статическую сторону эгоизма (его фундамент) в виде качества самоутверждения, так и его динамическую сторону (двигатель) в виде качества соперничества.

Внутренним армирующим стержнем всей пирамиды человеческого эгоизма, как уже отмечалось ранее, всегда являются высшие страсти души – гордость и тщеславие .

Следует подчеркнуть, что эгоизм – это в большинстве случаев активное состояние когнитивной сферы, которое не может пребывать в покое и бездеятельности. Эгоизм всегда динамичен и деятелен в плане поиска доступных ресурсов и ниш для захвата и самоутверждения.

Как уже говорилось ранее, эгоизм ничего не делает и не может делать в жизни от чистого сердца и без личной выгоды. Практически каждый бескорыстный с вида поступок в программе эго всегда преследует ту или иную скрытую цель или вторичную выгоду.

Даже благотворительность в программе эго не носит характера подлинной жертвенности и служения, а носит во многих случаях характер сделки или приобретения эгоизмом весьма почётного, уважаемого и престижного имиджа «добродетеля» и «благотворителя». Данный имидж бывает нужен эгоизму чаще всего для того, чтобы с его помощью получить доступ к ещё большим ресурсам и власти для самоутверждения.

В какой-то мере правомерно говорить о том, что благотворительность и милосердие для эгоизма – это своего рода «овечья шкура» для волка по натуре, который желает получить доступ к стаду.

Как полноценная программа управления сознанием, имеющая не одну степень защиты, эгоизм умеет в совершенстве маскироваться и прятать свою подлинную хищническую природу, прикрываясь снаружи самыми благими целями, задачами и намерениями.

Единственное, чего не может спрятать в жизни эгоизм, – это конечных результатов всех своих усилий, которые и были его самой главной целью в жизни. Плодами эгоизма всегда были, есть и будут слуги золотого тельца – слава, известность, успех, богатство, роскошь, удовольствие и т.д., причём, с обязательной пометкой «только для меня любимого»

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.