Жан Леклерк - Любовь к словесности и жажда Бога

“Theoretica, ad quam iste liber tendit, est contemplative, quae solis caelestibus facit inhiare, sicut sancti monachi faciunt et heremitae”, ms. Paris, B.N. lat. 568, f. 2, recension A комментария Ансельма Лаонского. Le commentaire du Cantique des cantiques attribué à Anselme de Laon , в:  Rech. de théol. anc. et médiév ., 1949, pp. 29–39.

Visions monastiques d’outre-tombe , в: Analecta monastica , V.

См. в: Smaragde, Diadema monachorum , c. 25, PL 102, 620.

См. в: Ps.-Alcuin, De Psalmorum usu , I, 5, PL 101, 474. А также в:  De varietate librorum sive de amore caelestis patriae , написанном Эммо для аббата Гильома из Желлоне (ум. в 812), PL 118, 875–958.

В: Eadmer, S. Anselmi liber de similitudinibus , c. 44, PL 159, 624.

Eadmer, PL 159, 587–606. Другие названия и другие сочинения будут указаны впоследствии. В книге: S.A. Hurlbut, The Picture of the Heavenly Jerusalem in the Writings of Joannes of Fecamp “De contemplative vita” and in the Elisabethan Hymns , Washington, 1943, мы найдем собрание прекрасных текстов, а также репродукций чудесных средневековых изображений небесного Иерусалима.

Sup. Cant. , 55, 2, PL, 183, 1045.

«Наше же жительство – на небесах» (Флп 3, 20).

Epist. , 64, PL 182, 169.

A. Schneider, Vita B. Davidis monachi Hemmerodensis , в: Analecta S. Ord. Cist. , 1955, 35. См. также: G. Constable в: Rev. bénéd. , 1956, p. 106.

La spiritualité de Pierre de Celle (1115–1183) , Paris, 1946, pp. 33–36.

Le mystère de l’Ascension dans les sermons de S. Bernard , в: Collect. Ord Cist. Ref. , 1953, pp. 81–88.

Pierre le Vénérable , Saint-Wandrille, 1946, pp. 326–332: La lumière de Thabor , pp. 379–390: L’office de Transfiguration .

La vie parfaite. Points de vue sur l’essence de la vie religieuse , Paris – Turnhout, 1948, pp. 19–56: ch. I. La vie Angelique .

J.C. Didier, Angélisme ou perspectives eschatologiques? в: Mélanges de sc. relig. , 1954, pp. 31–48.

Technique et rédemption, la mystique du vol , в: La revue nouvelle , pp. 162–164.

M. Walter, Pondus, dispensatio, dispositio. Werthistorische Unter suchungen zur Frommigkeit Papst Gregors des Grossen , Luzern, 1941.

“Concupiscentia vero spiritus mentem lassam, ne deficiat, spe futurae gloriae corroborat”, Diadema monachorum , c. 94, PL 102, 684. Smaragde et son œuvre, loc. cit. , p. 22.

Un maître de la vie spirituelle au XI siècle, Jean de Fécamp , pp. 89–93: Suavité de Dieu. Les larmes , et passim .

Écrits spirituels de l’école de Jean de Fécamp , II. Une “aspiration” inédite , в: Analecta monastica , I, pp. 108–114.

Rythmus de gloria paradisi , PL 145, 980.

Loc. cit. , 982.

Ed. G.M. Drevers, Analecta hymnica medii aevi , 50 (1907), pp. 499–506.

Un maître de la vie spirituelle , p. 142.

Une elevation sur les gloires de Jerusalem , в: Mélanges J. Lebreton (Rech. de sc. Relig. , 1952), pp. 326–334.

La spiritualité de Pierre de Celle , pp. 75–81: La prelibation du ciel. – Un maître de la vie spirituelle , pp. 83 et passim .

Jours d’ivresse , в: La vie spirituelle , avril 1947, pp. 576–591.

La vie parfaite , pp. 161–169: le paradis .

La spiritualité de Pierre de Celle , pp. 82–90: Otium quietis. – Les deux compilations de Thomas de Perseigne , в: Medieval Studies , 1948, pp. 206–207. Dom J. Winandy, Ambroise Autpert, moine et théologien , pp. 71–82: Vacatio sabbati .

J.-M. Dechanet, Guillaume de Saint-Thierry, L’homme et son œuvre , Bruges, 1942, pp. 58–65: Pingue otium . Источники этого выражения у Сенеки указывает Dom Dechanet, Guillaume de Saint-Thierry, Lettre d’or, Paris , 1956, p. 168. Слово pingue у Плиния тоже связывается с otium, secessus , и означает «приятный досуг». У Гильома речь идет об «отдыхе, который плодоносен и исполнен» деланием и созерцанием; cf. ibid. , p. 35.

Песн 1, 15. Thomas de Perseigne , PL, 206, 157, 325, 361.

Sermon ancient sur la perseverance des moines , в: Analecta monastica , II, pp. 25, 135–138; p. 20, n. 3. S. Bernard, Sup. Cant. , 42, b. Geoffroy d’Auxerre, Le temoignage de Geoffroy d’Auxerre sur la vie cistercienne , в: Analecta monastica , II, p. 178. См. также Analecta S. Ord. Cist. , 1949, pp. 117–118.

Например, S. Bernard, Sup. Cant. , 52.

Contemplation et vie contemplative du VI au XII siècle , в: Diction. de spiritualité , t. II (1953), col. 1946–1948.

A Schneider, Vita B. Davidis monachi Hemmerodensis , в: Analecta S. Ord. Cist. , 1955, p. 39. Pierre de Celle, Epist. , 46, PL 202, 468.

“Repausat anima sponsi, sui desiderio inflammata, tot delicis fluens, quot caelestibus studiis studens, tanta beati fructus ubertate se satiens, quanta fuerit in appetite facultas”, Speculum virginum (анонимный автор-монах XII века), ed. M. Bernards, Speculum virginum. Geistigkeit und Seelenleben der Frau im Hochmittelalter , Köln – Graz, 1955, p. 193.

“Contempletur ex desiderio incommutabilem et immensam unitatem Dei, eamdemque Trinitatem Deitatis incapabilem fidei intellectu comprehendat. Ob cuius amorem, expletis gradibus ab omni strepitu rerum et appetite concupiscentiarum alienum se faciat, quoad posit videre Deum, quantum potest ab his qui huic saeculo moriuntur. Hunc itaque tantum quisque videt inquantum saeculo moritur. Videt, inquam, quodammodo, certior quia iucundior ei species lucis incipit apparere”, Pascase Radbert, In Math. , III, 5, PL 120, 2. Contemplation et vie contemplative , col. 1938–1939 et passim .

Proslogion , c. 25–26, ed. F.S. Schmitt, S. Anselmi opera , I (1938), pp. 118–122.

Epist. , 112, цит. изд., III (1946), p. 246. С самого начала указывается цель всего письма: “unde se ad patriae caelestis amorem accenderet”.

“Ad promerendum aeternitatis solium, solum quaerit Deus ab homine sanctum desiderium, id est: si laborare pro aeternis digne non possumus, saltem per desiderium aeternorum iacentes curramus. Equidem iuxta famis mensuram cibus quaeritur, iuxta lassitudinem requies; sic ex qualitate sancti desiderii Christus colitur et quaeritur et Christus amatur”, Speculum virginum , ed. M. Bernards, op. cit. , p. 193, n. 220. Похожие выражения мы находим у святого Бернарда, Sermo de S. Andrea , II, 6, PL 183, 511. Cf. J. Nicolas, S. Bernardo e il desiderio di Dio , в: Camaldoli , 1953, pp. 119–127.

“Мы нуждаемся в общем исследовании комментаторов-монахов двенадцатого века», B. Smalley, The study of the Bible in the Middle Ages , Oxford, 1952, p. 72.

F. Stegmüller, Repertorium biblicum , t. 2–5, Auctores , Madrid, 1950–1955.

Écrits monastiques sur la Bible aux XI–XIII siècles , в: Medieval Studies , 1953, pp. 95–106.

“Praelibata in hac urbe grammatica, qua introduceretur ad divinam altitudinem Scripturarum”, Vie par Hildebert de Mans, I, 2, PL, 158, 861. К Священному Писанию относится также то, что написал Матфей из Риво (Mathieu de Rievaulx: “Grammatica pueros sapiens prius imbuit heros // Ha citer est menti scripturas scire volenti”. Éd. A. Wilmart, Les mélanges de Mathieu, prechantre de Rievaulx au debut du XIII siècle , в: Rev. bénéd. , 1940, p. 59.

“Os sine requie sacra verba ruminans”, De miraculis , I, 20, PL, 189, 887.

“Et in morem apis Psalmos tacito murmure continuo revolvens”, Jean de Saint-Arnoul, Vie de Jean de Gorze (mort en 976) , n. 80, PL, 137, 280.

Тексты в: Un maître de la vie spirituelle au XI siècle, Jean de Fécamp , p. 99, n. 3.

Lecture et oraison , в: La vie spirituelle , mai 1944, pp. 392–402. La lecture divine dans la Maison-Dieu , n. 5 (1946), pp. 21–33. Lecture spirituelle et vie mystique , в: Un maître de la vie spirituelle , pp. 97–103. De la lecture a la contemplation , в: La spiritualité de Pierre de Celle , pp. 97–107. Bernard homme de prière , в: Études sur St. Bernard et le texte de ses écrits , Roma ( Analecta S. Ord. Cist. , IX, I–II), 1953, pp. 180–182. О медитации как о синониме созерцания см. тексты, собранные Мартене в: PL 66, 413–414. Один древний перевод, приведенный там же, обозначает этим словом чтение Псалтири.

Текст в: Écrits monastiques sur la Bible, loc. cit. , p. 104.

H.-I. Marrou, S. Augustin et la fin de la culture antique , Paris, 1938, p. 47.