Дэлог Дролма - Дэлог: путешествие за пределы смерти

поведение казалось поистине безумным. В руке он держал малу

из кости и пел мантру ваджра- гуру, ведя многих существ по пути

освобождения.

Некто Рннчен из семейства Кьомпа, покровитель Тромге

Чогтрула, находился в мире ада, произнося мани-мантру на

ясную мелодию. Провозглашая: «Чогтрул Дорджечанг знает всё!»

60, он вёл нескольких людей в землю горы Потала.

Человек по имени Бучунг из области Ньошул был в аду

Оживание. Он просил меня читать для него мани - мантру или

даже просто ОМ.

Кто ты? — спросила я

— Я твой дядя по матери.

— Как же случилось, что тебя не спас Оргьен Тутоб Аингпа?

— Мои страдания, — сказал он, — это результат ошибок,

которые я совершил во время бесед с тем ламой.

После того как я трижды призвала к нему мани - мантру

издалека, он исчез с моих глаз и отправился неизвестно куда.

Ом мани падмэ хум хри.

Совиноголовый служитель ада вёл людей по равнине из

раскалённого железа, причиняющей страдания многим — и

мирянам, и монахам. Этот совиноголовый служитель сказал мне:

— Мирская девушка с благородными манерами, не наступай

на этот мой медный нож.

Я вновь и вновь повторяла мани-мантру.

— Пожалуйста, будь доброжелателен к этим существам, —

умоляла я.

Служитель был разгневан моей просьбой.

Какие добродетельные и вредные деяния ты совершила? Ну-

ка, объясни хорошенько! — сказал он.

— Я была повсюду, от Медноцветной Достославной горы до

Великой равнины горящего железа. Я рассказала о своих

добродетельных и вредоносных деяниях, благих и неблагих,

самому Дхармарадже. Я девушка, которая живёт, подчиняясь

причине и следствию кармы. А какие добродетельные и вредные

деяния совершил ты?

Он ничего не ответил, лишь стоял и улыбался.

Ом мани падмэ хум хри

Там была старуха Аргонг из общины Барчунг. В результате

того, что она убивала кротов, её изизбивал и колотил служитель

с головой крота. Она передала через меня весточку: если ради

неё вырезать на камне сто миллионов мани-мантр, «Тантру

безупречного раскаяния», «Раскаяние во вредоносных деяниях»

и «Сутру освобождения», и сделать подношения многим

собраниям монахов, она переродится как мирянка-тантрика в

области Дерге.

Сказав это, она, благодаря пожеланию ламы из рода Анго из

Барчунга, ненадолго отправилась в чистую землю; но затем её

карма исчерпалась, и в результате того, что она убила человека,

она переродилась в аду Оживание.

Чтобы освободить её от душившего железного ошейника, я

молилась в высшей степени сострадательному Авалокитешваре

и призвала к ней много мани-мантр издалека, вследствие чего

ошейник сняли.

По моему мнению, она должна была обрести человеческое

рождение примерно через семь жизней. Она сказала, что для её

освобождения людям нужно выполнять раскаяние и очищение (в

частности, произнести сто миллионов мани-мантр, сто

миллионов сиддхи-мантр, миллион триста тысяч стослоговых

мантр Ваджрасаттвы и «Раскаяние во вредоносных деяниях»);

тогда она сможет переродиться в чистой земле Авалокитешвары,

после того как проведёт одну жизнь в мире людей.

У Нимы Пунцога из области Цанг на юге Центрального Тибета

вытянули язык до размеров целой страны. Его утыкали

железными шипами во всех четырёх направлениях, на него лили

кипящий расплавленный металл. Это, как мне сказали, был

конечный результат лжи и брани, а особенно его ложных

взглядов на членов монашеской сангхи.

Человека по имени Дондруб за то, что он поджигал дома,

служители ада держали над гигантским пламенем раскалённого

железа и обугливали его, пока кости ещё держались вместе. В

конце он оживал и снова испытывал такие же страдания.

Кипящий расплавленный металл вливали в рот Церинг

Дролмы, супруги некоего ламы Тэнпа из Миньяга, за то, что она

отрешила ламу. Из-за невыносимых страданий слёзы ливнем

лились из её глаз. Служители издавали устрашающие звуки —

гул, похожий на громоподобный рык тысячи драконов, способный

расколоть небо и землю.

Семеро человек из провинции Голог, и в их числе Церинг —

Убийца диких яков, висели на рогах множества железных диких

яков, которые потом швыряли их на землю и бодали.

Расплавленный металл вливали в рот их жёнам, Чиме Дронме и

другим, так что из всех отверстий тела вырывались языки

пламени. Страдания были чрезвычайными.

Гонпо Даргье Цого, Дже Нима и другие из Дар - цедо за то, что

они загрязняли чай для собраний благородной Сангхи и

колотили монахов Сангхи, мучились, стараясь пересечь не

имеющую брода реку мёртвых; их крики от невыносимого

страдания были оглушительными.

В тот момент Яма Дхармараджа передал со мной следующее

послание:

Передай ламам такое послание:

В наивысшем воззрении дхарматы, свободном от

умопостроений, нужно быть подобным пространству, не

впадая ни в какие крайности

Осваивая стадии зарождения и завершения, спонтанное

присутствие абсолютной ясности,

нужно пребывать подобно горе, неизменно и неколебимо.

Пребывая в изначальной мудрости,

естественной свободе от пяти ядов 61, нужно быть

подобным океану, ничего не принимая и не отвергая.

Чтобы действовать ради благополучия

существ, идти по пути помощи другим, нужно быть

подобным их отцу или матери, не оценивая никого как близких

или дальних

Чтобы обнаружить цель — спонтанное обретение двух

видов блага, — нужно быть подобным тому, кто отправился

на остров золота и не растерял ничего из того, что собрал

там

Такой человек чрезвычайно добр, он

высочайший из всех, кто заботится об учении и существах

Те же, кто, прикидываясь ламой, выполняет пхову 62 для

других, не постигнув собственного ума, кто сводит тайную

мантру 63 лишь к

бормотанию пустых ритуалов ради еды и денег,

кто провозглашает себя мастером приносить благо другим,

хотя сам жаждет копить богатство,

кто попросту подделывает святую Дхарму

Будды, не освободив собственный поток ума,

и кто ведёт многих людей, живых и мёртвых,

по неправильному пути, — Пусть все, кто вёл себя так,

предстанут предо мной!

И передай послание монахам:

Те, кто следует по стопам Учителя, полностью

совершенного Будды, кто хранит веру в святую Дхарму сутр

и тантр, чьи тела украшены победоносным знаменем

шафрановых одежд, свидетельствующем о полной чистоте,