Дэлог Дролма - Дэлог: путешествие за пределы смерти

На пути из радужного света — белого, жёлтого, красного и

зелёного — великий нищенствующий странник Трулшиг, лама

Гьюрме Дордже из Тахора, подошёл ко мне со свитой из многих

учеников. Он пел такую песнь:

Ом а хум важдра гуру падма сиддхи хум.

Я не вижу мира адов — лишь вершины чистой земли,

дхармадхату.

Я не вижу Ямы Дхармараджи — лишь дхармакайю

Самантабхадру.

Я не вижу воинств гневных прислужников — лишь мирных и

гневных божеств мандал.

Я не вижу светлых и тёмных детей кармы — лишь

самовозникающую энергию запредельного знания и искусного

метода52.

Я не вижу мирян, монахов или монахинь — лишь чистую

землю всего обширного простора вселенской чистоты.

Я не вижу конечных плодов благих и неблагих деяний — лишь

энергию ригпа, служащую украшением дхарматы.

Я не вижу различий между теми, у кого есть

связь, и теми, у кого её нет, — вижу лишь то, что все неким

образом связаны в дхармадхату.

Я не вижу высших и низших миров существ — лишь

изначальную чистоту сансары и нирваны.

Скорей, скорей — все за мной! Когда он это пел, свет из его

сердца сиял как лунный луч. В тот же миг этот свет наполнил все

миры ада, и звуки страдания и крики вдруг прекратились.

Служители адов озадаченно таращили глаза. Даже Дхармараджа

исчез на краткий миг. Лама прошёл, ведя за собой в чистую

землю Потала тысяч двенадцать существ, независимо от того,

была у них с ним связь или нет.

Я поклонилась, сделала подношения, вновь и вновь

подтверждая свою веру и радость. Досточтимая Тара тоже

сложила ладони и сказала: «Этого ламу зовут Акара, ещё он

известен как Тахор Гьюрме Дордже».

Потом появился лама из округа Ньягронг, некто Иеше Дордже,

тело которого излучало ослепительное сияние. Его окружала

свита из множества дак и дакини. Из его уст послышались такие

слова:

Молюсь у ног великого святого с горы

Лхангдраг, обретшего свершения 53.

Я Иеше Дордже с безыскусным воззрением,

Иеше Дордже с незамутнённой медитацией,

Иеше Дордже с безошибочным поведением,

Иеше Дордже с непоколебимой целью.

С раннего возраста я следовал за великим святым,

обретшим свершения.

Я довёл свою жизнь и свою практику до их завершения.

Всех тех, у кого есть связь со мной, я направил на путь

всеведения.

Ныне все те, кто обладает верой в Падма Дундула,

великого и обретшего свершения святого

из округа Ньягронг, и в меня, старика,

должны отправиться со мной на малый

континент Чамара, на Достославную гору.

Ом а хум ваджра гуру падма сиддхи хум.

При этих словах воссиял свет и заполнил восемнадцать миров

ада54. Затем лама повёл примерно двадцать тысяч людей, лам,

монахов и мирян, даже нищих и слепых, в землю Медноцветной

Достославной горы на малом континенте Чамара.

Я ощутила невообразимую веру и радость. Досточтимая

богиня трижды поклонилась со словами: «Имя этого ламы —

Джнянаваджра55, ещё его называют странствующим Иеше

Дордже. Для существ неизмеримое благо даже услышать его

имя».

Среди многих мужчин и женщин из общины Сато был человек

по имени Вангьял, который тащил на спине малу из семян бодхи

размером с гору 56. Не в силах поднять её, он горестно плакал, а

прислужники Ямы Дхармараджи избивали его.

Я спросила тигроголового прислужника, какие деяния привели

к такому результату. Тот ответил: «Этот человек побил

странствующего паломника, просветлённого йогина, на дороге в

Циву и силой отнял у него малу и всё другое имущество».

Ом мани падмэ хум хри.

Был ещё некто Аше, одетый в тёмно - бордовое, который жил в

области Гаког. Он клеветал на мно - тих лам и святых духовных

наставников, обманывал, будто читает священные тексты, и

много раз брал деньги за чтение Капгьюра, никогда его не читая

57. Его язык был вырван изо рта. По языку, который был

размером с дуг Аджи 58, ходили железные буйволы с острыми

рогами. К рогам были прикреплены раскалённые железные

плужные лемеха, которыми быки пахали это «поле». Боль этого

человека была безмерной. Обезьяногодовый прислужник

говорил ему:

Слова Победоносного 59 подобны

исполняющей желания драгоценности —

не бери плату за них и не продавай их другим.

Речь ламы подобна хрустальному сосуду —

не бросай его в грязь и тину, но обращайся бережно.

Превосходнейшая речь Будды подобна

целебному океану — не сиди на берегу, умирая от жажды.

Обманывать, будто читаешь тексты, — всё равно что

выдавать медь за золото, но золотом она не станет — ты же

мучаешься вот таким страданием.

И, пока этот прислужник говорил, быки вновь и вновь пахали.

Около девяти человек из области Рагчаб находились в бар до.

Они не осознавали, что умерли, и их умы оставались привязаны

к их богатству, имуществу и родителям. Они и многие другие не

могли выбирать, куда направиться.

Вдобавок было около сотни монахов из Ницо. Одни были

облачены в раскалённое железо, словно в монашескую накидку;

на других раскалённое железо было будто монашеская юбка, а

на третьих — будто монашеская безрукавка. Мне сказали, что

это был конечный результат того, что они с нечистой самайей

участвовали в пиршественных подношениях, притворяясь, что

она чиста, не раскаявшись и не очистившись.

Также был седой человек по имени Ацанг из верхнего Трома.

Множество прислужников Ямы вливали ему в рот

расплавленный свинец. Они сказали: «Вот конечный результат

того, что этот человек украдкой ел подношения пищи, которые

готовили в его собственном доме и других домах, так что к

членам монашеской сангхи попадали остатки его трапезы».

Я молю благородного Авалокитешвару.

Я молю Авалокитешвару вести нас по пути.

Я молю тебя вести этих смертных,

которые блуждают в низших мирах, на гору Потала.

Ом мани падмэ хум.

Там был старый дед из семейства ламы Тромге, одетый в

свободно ниспадающее чёрное одеяние. Правой рукой он

вращал серебряное молитвенное колесо, а левой перебирал

малу из акации. Его звали Тромге Сонам Намгьял, и он вслух

произносил мани-мантру на приятный мотив. Обитатели ада с

уважением и верой относились к нему. Домохозяин и проявление

бодхисаттвы, он двинулся дальше, ведя многих существ по пути

освобождения.

Мимо прошёл лама Чжинпа Дондэн из рода Сур, и его