Дэлог Дролма - Дэлог: путешествие за пределы смерти

добродетели, вы обрели семена неискажённой нравственной

оценки для накопления добродетели.

Используя три вещи: памятование, бдительность и

внимательность — как орошение и удобрение добродетели,

созерцайте непостоянство, благодаря чему добродетель

растёт

Начинайте взращивать добродетель с преданностью и

стойким усердием.

Вера и убеждённость — корни добродетели.

Сострадательное желание блага другим — ствол

добродетели.

Бодхичитта намерения и действия — сердцевина

добродетели.

Шесть парамит — это ветви и побеги добродетели15.

Намерение, посвящение своих заслуг

и радость заслугам других — это листья добродетели.

Четыре способа благого влияния на других — это цветы

добродетели16.

А пустота и высшее сострадание — плоды добродетели

Если благородное древо добродетели взращивать именно

так, оно даст плод, который будет питать и вас и других

ныне и вовеки: такова непреложность взаимозависимости

вещей.

Если не применить средство для сохранения благородного

древа собранных добродетелей, они снова и снова будут

утрачиваться в бардо.

Если упрямо отрицать причину и следствие, отвергать

Дхарму и ослаблять свою духовную нравственность — это

действует как лютый мороз, губящий добродетель.

Ненависть, гнев, враждебность и зависть — это жестокий

град, который губит плод добродетели

Привязанность к почестям и прибыли, а также неизменное

влечение к жизни домохозяина — это черви, пожирающие тебя

изнутри и подтачивающие корни добродетели.

Оскорбления и насмешки над ламами и бодхисаттвами из

чрезмерной гордости, заносчивости и высокомерия — это

палящий зной, выжигающий собранные вами добродетели.

Неизбежный плод всего этого — невероятное возрастание

страдания; это великий враг для богатства накопленной

добродетели.

Противоядия от этого — три вида запредельного знания 17,

неизменная опора на четыре качества18, радость по поводу

успехов других, глубокие размышления о непостоянстве,

отвращение к круговороту бытия и отречение, обуздывающее

заносчивость, а также освоение беспристрастного святого

воззрения.

Будьте всегда нераздельны с этими стражами и

защитниками.

Поначалу пусть вами движут вера, преданность и

сострадание.

Примите восемь временных обетов19.

Сосредоточьте ум на том, чтобы прекратить отвлекаться

тремя своими 20 составляющими.

Что бы ни проявлялось — это образ Авалокитешвары, в

котором объединяются все победоносные; все слышимые

звуки — это звук шестислоговой сердечной мантры;

отсутствие каких-либо рассудочных построений — это

безыскусная сфера бодхичитты.

Никогда не разлучайтесь с этими тремя

ключевыми моментами, непрерывно повторяйте вслух

шестислоговую мантру — одного этого достаточно.

Соберите заслуги, которые накопили вы и другие в трёх

временах, и используйте их как причину для быстрого

обретения всеми существами состояния будды, следуя

примеру победоносных и их сынов и произнося молитвы

посвящения заслуг и благопожелания; всё это — словно узда,

направляющая доброго коня.

Если вы непрерывно посвящаете себя четырём видам

достойной практики, то в момент смерти я вознесу вас в

наивысшую чистую Землю Блаженства.

Передай народу Тибета, что в этом нет сомнения.

Не сомневайтесь! Вот мой совет от всего сердца.

Не цепляйтесь за эту жизнь: она подобна приятному сну.

Не соблазняйтесь злом: нет конца вреду, который вы

можете себе причинить.

Не усугубляйте восьми мирских забот 21: вы будете лишь

обманывать самих себя.

Не стройте всевозможных планов: помните, что можете

умереть завтра.

Усердно посвящайте свою тройную энергию 22 святой

Дхарме.

Это величайшая милость, которую может оказать себе

весь народ Тибета.

Соблюдая это совершенное благое поведение, непрерывно

повторяйте мани-мантры и тарэ-мантры и всячески

побуждайте всех практиковать добродетель.

Потом вы сможете отправиться в ту чистую землю, в

какую пожелаете.

Радуйся, дочь моя: ты нераздельна со мной!

Услышав эти слова, я почувствовала высочайшую

радостную веру и, чтобы испросить благословения у

Сострадательного, прочла следующие стихи:

Владыка Авалокитешвара, каковы бы ни были твой облик,

свита, долголетие, чистая земля и благородные качества,

пусть я и все другие станем подобны тебе23.

Сложив ладони, я попросила, чтобы в будущем мы могли бы

встречаться снова и снова.

Благородный ответил:

Я предстаю перед теми, кто питает искреннюю

преданность, и дарую им посвящение и благословения.

Не сомневайся в этом, о женщина, верная Таре.

Я ощутила ещё большую убеждённость в истине этих слов и

обошла вокруг Победоносного трёх времён по внутреннему

двору его великолепного дворца, повторяя следующие строки:

Да буду я во всех своих жизнях нераздельна с ламой,

владыкой всех благородных.

Да буду я наслаждаться блеском Дхармы,

совершенствуя качества путей и уровней.

Да обрету я быстро состояние Авалокитешвары 24.

Здесь я сделаю несколько замечаний, подтверждаемых

священными текстами, чтобы придать убедительность

тому, что я только что изложила.

Благородный и возвышенный Авалокитешвара естественно

выражает сострадание всех победоносных. Давным-давно,

столько кальп назад, сколько песчинок в реке Ганг, в этом

самом мире наступила великая кальпа, называемая Граха. В то

время был вселенский властитель по имени Аранеми, который

произвёл на свет тысячу сыновей. Старший сын, которого

звали Анимиша, впервые взрастил просветлённое намерение

бодхичитты в присутствии татхагаты Ратнагарбхи.

Однажды, с великим состраданием размышляя обо всех

существах в шести уделах перерождения, он, в частности,

дал обет: «Пусть все беспомощные существа, которые

испытывают страдание, пребывая в плену причин и

следствий, тотчас освободятся от страдания, мысленно