Шалом Аруш - «Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.

Однако человека, который предпочитает прятать голову в песок и игнорировать свои недостатки, следует пробудить от сна; тогда ему показывают его недостатки в поведении жены как в увеличительном стекле. Если даже это не способно пробудить его, значит, он ужасно далек от раскаяния и самоисправления.

Автор книги Хесед ле-Аврагам («Милость для Аврагама») тоже говорит об этом, поясняя, что Святой, благословен Он, управляет мирозданием по принципу «мера за меру», и как человек ведет себя с Всевышним, так и жена его ведет себя с ним. Например, если человек восстает против Святого, благословен Он, его жена восстает против него самого.

Так часто бывает – человек чувствует, что он хороший муж, и не понимает, отчего жена бунтует. Следуя принципам веры, он должен понимать, что так полагается ему в соответствии с правилом «мера за меру»: как он сам восстает против Творца, так жена возмущается против него. По милосердию Всевышнего человеку открывается в поведении жены, что Творец о нем думает, чтобы он смог совершить раскаяние и вернуться к Творцу.

Поэтому – написано в Хесед ле–Аврагам– каждый верный Торе человек, которому противится жена, должен знать, что он сам тому причиной. Почему именно «каждый верный Торе»? Разве у того, кто не верен Торе, нет зеркала? Автор имел в виду, что если человека, лишенного приверженности Торе, будет упрекать или оскорблять жена, он отреагирует агрессивно или жестоко. Она не может служить ему зеркалом, ведь он может это зеркало разбить… Из–за его агрессивности жена его боится и не делает замечаний, не смея допустить никакой ошибки; она смиренна и дисциплинированна из великого страха перед мужем, и даже если сама она подобна ангелу – для него это не зеркало.

Лишь человек добрых качеств, наделенный стремлением исправиться, поступающий деликатно, вежливо, умеющий снести обиду и простить умаление своего достоинства, с радостью стремящийся узнать о своих недостатках и их исправить, – лишь такой муж на самом деле достоин того, чтобы жена служила ему зеркалом.

Это и имел в виду автор Хесед ле-Аврагам , когда говорил, что человек, делающий жене лишь добро, уважающий и любящий ее, но замечающий, что жена противоречит и восстает против него, должен считать причиной этого собственный изъян и искать в себе недостатки, требующие исправления. Конечно же, он не должен сердиться на жену, так как он сам – причина такого ее поведения.

В разделе Торы Байера ангелы обещают Аврагаму, что в течение года у него будет сын от Сары. Сара слышит это из шатра и смеется. Святой, благословен Он, упрекает Аврагама: «Отчего Сара смеялась? Разве она не верит в Меня, не верит, что Я могу дать ей сына даже в старости?»

Возникает вопрос: почему Всевышний обращается с этим упреком к Аврагаму? Ведь и сама Сара была пророчицей, даже большей, чем Аврагам, почему же Всевышний не обратился к ней со словами: «Отчего ты смеялась? Разве ты не веришь в Меня?»

Отсюда мы видим, что корень всего, что делает женщина дурного, – в недостатках мужа, и хотя мы совершенно не можем постичь уровень праотца нашего Аврагама, мы знаем, что на той ступени у него был некий изъян веры, и это проявилось в смехе Сары. Это объясняет, почему Всевышний обращается с упреком «Отчего смеялась Сара?» именно к Аврагаму, – у того, к кому Он обращается, есть некий недостаток веры.

Каббала утверждает, что есть принцип мироздания, в соответствии с которым мужское начало дает, а женское – принимает. Подобно Солнцу и Луне: муж – это Солнце, а жена – Луна. Как у Луны нет собственного света, и она лишь отражает свет Солнца, так и у жены есть только то, что она получает от мужа. Тем более всё, чего ей не хватает, проистекает из недостатка мужа, который не проливает на нее должного света. Так же как если Луна темная – это не ее вина, но означает, что Солнце не светит на нее, так и наличие у женщины какого–то изъяна или недостатка означает вину не ее, а мужа, который не исправился сам и не проливает на нее должного света.

А поскольку влияет муж, он и должен всегда уважать жену, давать ей тепло, любовь, радость, уверенность, свет и веру. Муж, который приходит домой, чтобы получить уважение, понимание, внимание и прочее, опускается до уровня женщины. Ведь хотя и бывает, что жена дает ему всё это, но это – всего лишь следствие. Когда Всевышний доволен человеком, то поощряет его посредством жены, показывая, что тот находится на верном пути.

Человек получит всё, что ему положено, – если он заслужил поощрение, почет и т. п., он их получит, если же ему полагаются наказания, унижения и т. п., он получит именно это. Всё зависит от него.

Женщина полностью управляется Творцом. Помимо своей роли зеркала, она служит также рупором Всевышнего, с помощью которого Он говорит с человеком. Это все равно как если человек стоит в скрытой комнате и говорит в микрофон, а громкоговоритель находится в другой комнате, где есть еще один человек. Если из громкоговорителя раздаются крики и оскорбления по адресу второго человека, разве ему придет в голову сердиться на громкоговоритель, отвечать ему, спорить или ссориться с ним? Он поищет, кто говорит в микрофон, и с ним будет выяснять отношения.

Так и человек, который слышит от жены упреки, жалобы и ругань, должен знать, что это не она говорит, а Святой, благословен Он, передает ее голосом Свои сообщения, и мужу не следует отвечать ей и спорить с ней, но нужно выслушать, что говорит ему Всевышний. Если муж отвечает на оскорбления жены, он подобен человеку, который стоит перед громкоговорителем и бранится ему в ответ.

Женщина также подобна магнитофону Святого, благословен Он, куда Он вставляет кассеты. Когда Он хочет поощрить мужа, то вставляет в магнитофон – жену–кассету с утешениями, поддержкой и т. д. Когда же Ему нужно пробудить человека, он включает в магнитофоне – жене–кассету с порицаниями и упреками. Придет ли в голову человеку стоять перед бранящимся магнитофоном и отвечать на его брань? Это просто смешно. То же самое верно и в отношениях мужа и жены. Жена – это магнитофон Всевышнего, и человек должен внимательно слушать, что Всевышний говорит ему, и пробудиться к раскаянию, а не спорить с магнитофоном…

Именно здесь проявляется личное наблюдение Всевышнего, и человек часто подвергается упрекам, хотя его поведение по отношению к жене образцово. Это показывает, что упреки могут не иметь никакой связи с отношениями между мужем и женой, но указывать на тайные проступки, о которых знает один Всевышний.