Шалом Аруш - «Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.

О необходимости молиться перед свадьбой о каждой детали можно узнать из истории о том, как рабби Нахман из Брацлава, да защитят нас его заслуги, увидев, что его дочь ругает служанку, сказал ей: «Почему же ты не молилась в день свадьбы, чтобы у тебя была хорошая служанка, которая понимала бы тебя, и тебе не пришлось бы кричать на нее?»

И самой большой заслугой будет придти на свадьбу прямо с молитвы и вступить под хупу еще погруженным в молитву и раскаяние.

Удачи вам!

Авот (чаще Пиркей Авот у «Поучения отцов») — самый популярный трактат Мишны , последний трактат четвертого раздела Незикин. В нем содержатся «отцы основ», то есть основы всей существующей мудрости. Трактат, посвященный непрерывной преемственности Устной Торы со времени Моше, перечисляет в хронологическом порядке законоучителей древности, их основополагающие этические принципы или идеи, с которыми они обращались к своему поколению.

Акива(рабби Акива бен Йосеф;около 50135־ гг. н. э.) — законоучитель эпохи Мишньіу один из величайших мудрецов Талмуда. Основной его принцип состоял в том, что Тора не может содержать ничего несущественного, поэтому каждая буква и каждый знак имеют глубокое значение. За изучение Торы римские власти приговорили рабби Акиву к мучительной казни, но он принял свое мученичество как высшую возможность исполнения завета: «И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими» (Даарим 6:5).

Амен (часто в сочетании Амен , села!) — букв, «верно, истинно вовеки»; формула присоединения к услышанному благословению.

Ари(акроним Ашкенази рабби Исаак,рабби Исаак Яурия Ашкенази;1534–1572) — один из величайших каббалистов, основатель лурианской каббалы. Его учение лежит в основе всей последующей еврейской мистики, в том числе и хасидизма. Жил и учил в городе Цфат.

Асия — в каббале низший из четырех духовных миров, Мир действия.

Ацилут — в каббале высший из четырех духовных миров, Мир эманации. Слово Ацилут происходит от эцелъ («около»), т. е. около Бога.

Бааль—Шем—Тов(сокр. Бетт,рабби Исраэль бен Элиэзер;16981760) — основатель хасидизма. Согласно преданию, в молодости он днями прислуживал в хедере , а по ночам возносился в Высшее училище, где постигал тайны Торы. Вел вместе с женой уединенную жизнь в Карпатских горах, пока в тридцатишестилетнем возрасте повелением свыше не принужден был открыться миру. После того как Бешт выступил с проповедью своего учения, совершая множество чудес и знамений, он приобрел многочисленных учеников, приверженцев и последователей. Учение Бааль—Шем—Това изложено во многих трудах, прежде всего в комментарии к Пятикнижию Толъдот Яаков Йосеф («Потомство Яакова — Йосеф») Яакова—Йосефа из Полонного. Наиболее популярный сборник легенд о Беште Шиѳхей Бешт («Прославление Бешта») составлен Дов—Бером Шойхетом.

Бар–мицва — религиозное совершеннолетие, которого мальчики достигают вІЗ лет. По достижении этого возраста человек становится дееспособным, он обязан исполнять все заповеди и сам отвечает за себя перед Всевышним.

Бен Иш Хай (рабби Йосеф—Хаим бен Элиягу аль-Хакам; 18331909) — раввин Багдада. Автор более шестидесяти трудов, по–разному комментирующих Тору, наиболее известен из которых Бен Иш Хай — собрание проповедей галахического и мистического характера. Написал около двухсот поэтических гимнов, ряд которых стал неотъемлемой частью молитвенника багдадских евреев.

Бет дин — еврейский религиозный суд в составе трех мудрецов Торы.

Брия — в каббале второй сверху из четырех духовных миров, Мир творения.

Виленский Гаон (рабби Элиягу бен Шломо—Залман из Вильно; 1720–1797) — один из глав восточноевропейского еврейства своего времени, создатель нового подхода к изучению Торы, автор множества галахических, философских и каббалистических трудов; противник хасидизма.

Ґагада («Повествование») — незаконодательные тексты эпохи Талмуда. Ґагада включает притчи, легенды, проповеди, материалы исторического и философского содержания. Так же называется сборник, который читают в ночь Пасхального седера.

Ґалаха — совокупность еврейских религиозных правил и предписаний. Этот термин используют также для обозначения законоведческих текстов Талмуда и вообще законоведческой литературы.

fa-Турим, см. Яаков бен Ашер.

Геіином — ад, посмертное местопребывание душ грешников.

Гемара — собрание дискуссий и рассуждений законоучителей III— V вв. по поводу более раннего канона талмудических текстов Мишны. Гемара включает тексты как галахического, так и агадического (см. Ґагада) содержания. Словом «Гемара» нередко называют весь Талмуд и отдельные талмудические трактаты.

Геула («Избавление») — приход Машиаха, возвращение еврейского народа в Святую Землю и восстановление Иерусалимского храма. В еврейской мистике геула осмыслена как окончательное соединение Шхины и Пресвятого Благословенного, проявление святости, сокрытой в мироздании, торжество совершенного добра и вознесение косной материи до уровня духа. В хасидизме идея геулы разрабатывается и на индивидуальном уровне — в каждом человеке сокрыта искра Машиаха, и самосовершенствование является путем к Избавлению.

Ґитбодедут — уединенная молитва, непосредственная беседа с Творцом.

Гои — дословно «народы», язычники и вообще неевреи.

Дурное начало (йецер έα–ρά) — одно из двух коренящихся в человеческом сердце начал или побуждений, которое склоняет всё человечество и каждого человека к злым, греховным поступкам. Согласно учению хасидизма, злое начало стремится не совратить, а искусить человека и таким образом привести его к исправлению.

Душа — душа живая, дух и душа духовная ( нефеш>руах и нешама) у три уровня, присущих каждой еврейской душе, «части Бога свыше», которые ассоциируются с тремя составляющими поступков: действием, словом и мыслью. Притча сравнивает человека со стеклянным сосудом в руках стеклодува; нефеш при этом подобна воздуху, наполняющему сосуд, руах — воздуху в трубке, соединяющей сосуд с устами мастера, а нешама — воздуху в легких стеклодува.