Шалом Аруш - «Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.

Рабби Нахман из Брацлава(1772–1810) — величайший хасидский учитель, правнук Бааль—Шем—Това, создатель брацлавской ветви хасидизма. Еще в отроческие годы стал сочетать многочасовое учение с различными испытаниями тела и духа, которым специально подвергал себя. В 1798 г. р. Нахман предпринял путешествие в Землю Израиля. После возвращения из Эрец—Исраэль р. Нахман с семьей и ближайшими учениками переехал в Златополь, а затем в Брацлав, где окончательно оформилось его учение. В Брацлаве навеки связал с ним свою судьбу р. Натан из Немирова, стремившийся сохранить в памяти и записях каждое слово и высказывание любимого учителя. Умер р. Нахман в Умани. Его книги Ликутей Могаран («Собрание поучений учителя нашего, р. Нахмана»), Сефер га–мидот («Книга качеств»), Сипурей маасийот («Сказки») и другие записаны с его слов р. Натаном.

Нефеш, см. Душа.

Нешама, см. Душа.

Прута — самая мелкая монета, имевшая хождение в эпоху Талмуда. В религиозном законодательстве — минимальная мера стоимости.

Пятнадцатое ава (ту бе–ав) — полупраздник, которым во времена Второго храма отмечалось начало сбора винограда. В этот день произошло несколько событий, благодаря которым за ним закрепился статус праздника. Согласно Мишне , с этого дня в Израиле было принято начинать сватовство.

Рабби из Коцка, см. Менахем—Мендл из Коцка.

Рамак(рабби Моше Кордоверо;1522–1570) — один из величайших каббалистов эпохи, предшествовавшей Ари, автор многочисленных сочинений, главным из которых считается Пардес римоним («Гранатовый сад»), энциклопедический свод каббалистических знаний. Жил в Цфате, его учителями были рабби Йосеф Каро и рабби Шломо Алькабец.

Рамбам(рабби Моте бен Маймон, Маймонид;11351204־) — великий законодатель и философ, врач. Жил в Испании и Египте. Наиболее известные его труды — всеобъемлющий галахический кодекс Митне Тора («Книга заповедей»), комментарий к Митне и философский трактат Море неѳухим («Путеводитель растерянных»).

Рамбан(рабби Моте бен Нахман, Нахманид;1194–1270) — философ, каббалист, врач и законоучитель, глава испанского еврейства. Его комментарии к Торе признаны классическими. Жил в Испании и в Земле Израиля.

Раскаяние (ттува) — ключевое понятие иудаизма, для перевода которого не существует адекватного русского термина, слова «раскаяние» или «возвращение» лишь весьма приблизительно передают его суть. Это всеобъемлющая перестройка личности, охватывающая не только настоящее, но и прошлое и будущее. «Сказал р. Йоханан: велика ттува, ибо ослабляет запреты Торы; сказал р. Йонатан: велика ттува , ибо приводит Избавление; сказал Реш Лакиш: велика ттува, ведь она превращает злодеяния в нечаянные проступки; и еще сказал Реш Лакиш: велика ттува , ведь она превращает злодеяния в заслуги» (Талмуд, Йома 866).

Раши(рабби Шломо Ицхаки;1040–1105) — раввин, талмудист, глава талмудической академии в городе Труа и духовный вождь еврейства Северной Франции. Раши — автор наиболее авторитетных комментариев к Торе и Талмуду, лежащих в основе еврейской учености. Практически все еврейские комментированные издания Танаха и Талмуда печатаются с этими комментариями, набранными особым шрифтом, так называемым шрифтом Раши.

Решит хохма , см. Шем—Тов ибн Фалакера.

Рош fa-Шана(«Начало года») — еврейский новый год, который отмечают первого и второго числа месяца титрей. В Рош га-Шана в Книгу жизни записывается судьба всего мира и каждого отдельного человека в наступающем году.

Руах, см. Душа.

Сефер έα–мидот, см. Нахман из Брацлава.

Сипу рей маасийошу см. Нахман из Брацлава.

Сукка — шалаш, в котором заповедано пребывать (есть, спать, то есть вести повседневную жизнь) все семь дней праздника Суккот. Талмудические установления четко регламентируют устройство и размеры суккііу а также соответствующие строительные материалы. В учении хасидизма сукка символизирует «свет окружающий», который есть высшее проявление Божественности.

Суккот — осенний праздник, длящийся семь дней, с 15–го по 21–е число месяца тишрей. Основные заповеди праздника — пребывание в сукке и благословение четырех видов растений.

Сфирот (в ед. ч. сфира) — центральное понятие каббалы и хасидизма. В мистической литературе означает десять стадий эманации, расположенных в иерархическом порядке и образующих всё многообразие Творения. Каждая сфира указывает на определенный аспект Бога в качестве Творца, образуя вместе с тем целый мир Божественного света, а их совокупность понимается как динамическое единство, в котором раскрывается жизнедеятельность Бога. Чаще всего имена сфирот перечисляются в следующем порядке: Кетер («венец»), Хохма («мудрость»), Бина («понимание»), Даат («знание»), Хесед («милость»), Гѳура («сила») или Дин («суд»), Тиферет («красота»), Нецах («вечность»), fob («величие»), Йесод («основание») или Цадик («праведник») и Малъхут («царство»). Вся совокупность сфирот называется «высшим Древом» или «высшим Человеком». Каждая из них отождествляется с какой–либо частью тела: Хохмау Бина и Даат — с мозгом и головой, Хесед и Гвура — с руками, Тиферет — с торсом, Нецах и Ход — с ногами, Йесод — с детородным органом, знаком Завета, Малъхут — с женским началом и материнской утробой. В каждой сфире заключается отражение всех других сфирот.

Талит — молитвенное облачение: особым образом изготовленное четырехугольное шерстяное или шелковое покрывало с вытканными по бокам полосами, обычно черного или синего цвета. В отверстия по краям талита вставляются кисти — цицит. Талит надевают только мужчины во время утренней молитвы. Согласно каббале, шалит символизирует так называемый «свет окружающий», внешний по отношению к мирозданию и более возвышенный, чем конкретные творения.