Камень веры Православно-Кафолической Восточной Церкви

Не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут ( Рим. 2:13). См. также Иак. 2:20и т. д.

Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди ( Ин. 14:15). Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня ( Ин. 14:21). Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое ( Ин. 14:23). Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих ( Ин. 14:24).

Они были Твои, и Ты дал их мне, и они сохранили слово Твое ( Ин. 17:6).

Говорю же вам, друзьям Моим (Лк» 12, 4). Я назвал вас друзьями ( Ин. 15:15). И там же, выше: Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам ( Ин. 15:14).

Нашел Я (...) Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Моя ( Деян. 13:22)

А кто соблюдает слово его, в том истинно любовь Божия совершилась ( 1 Ин. 2:5).

Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки ( 1 Ин. 5:3).

Все могу в укрепляющем меня Иисусе ( Флп. 4:13).

Из этих и других изречений Священного Писания яснее солнца видно, что че­ловек, с помощью Божией благости, может исполнить закон Божий, то есть Десятисло­вие.

Святой Иерусалимский Собор ясно гласит, что нас оправдает вера с делами вера с делами. Смотрите лист 246 и 264. Но напрасно бы этот было сказано, если бы никто не мог исполнить повелений Божиих посредством добрых дел. Напрасны повеления для тех, кто не может их выполнить.

Подтверждение Православного Догмата свидетельствами святых Отцов

Святой Златоуст в Беседе 8 о покаянии говорит: «Пускай никто не клевещет на Господа. Он не дает заповеди, которые невозможно выполнить, а многие делают даже больше, чем велят заповеди».

Златоуст также говорит в Беседе 39 на Евангелие от Матфея: «Смотри, сколько таких людей, которые сделали больше, чем повелел Христос, а ты боишься не выполнить и меры повеленного. Итак, какое ты будешь иметь оправдание, когда ленишься совершить и закон­ное, тогда как другие устремляются далее цели? Тебе мы советуем подавать милостыню от имений своих, а другой отвергся всего, ему принадлежавшего. Тебя мы умоляем целомуд­ренно жить с женою, а иной не вступал и в брак. Тебя мы просим не быть завистливым, а иной самую душу полагает из любви к ближним. Тебя мы просим быть снисходительным и кротким к согрешающим против тебя, а иной, будучи ударяем по ланите, подставляет и другую. Что мы скажем, скажи мне? Как станем отвечать, не делая и того, в чем нас другие столько превосходят? Но они не превосходили бы, если бы дело не было весьма легким».

Также святой Златоуст в Беседе 6 на Послание к Евреям, на главу 9, говорит: «Здесь нельзя сказать: не могу, — это значило бы обвинять Создателя; ведь если Он создал нас не могущими, и между тем повелел (сделать это), то вина падает на Него. Отчего же, скажешь, многие не могут? Оттого, что не хотят. А отчего не хотят? От лености; а если захотят, то, конечно, смогут. Потому и Павел говорит: желаю, чтобы все люди были, как и я ( 1 Кор. 7:7); он знал, что все могут быть такими же, как он; а если бы не могли, то он и не сказал бы этого. Хочешь ли быть добродетельным? Положи только начало». И ниже: «Не достаточно одного только хотения, но нужно присоединять и дело. Нам содействует и помогает Бог; только мы должны решиться. А если будем спать и похрапывая надеять­ся взойти на Небо, то как мы сможем получить наследие Небесное?», и так далее.

Также святой Златоуст в Беседе 19 на Послание к Евреям говорит следующее: «Но возможно ли любить ближнего, как себя самого? Если бы этого не исполняли другие, то ты справедливо мог бы думать, что это невозможно; если же исполняли, то очевидно, что у нас не бываете этого по нашему нерадению. С другой стороны, Христос не заповедует ничего невозможного, так что многие даже превзошли Его заповеди. Кто же исполнил это? Павел, Петр, весь сонм святых. Впрочем, если я скажу, что они любили ближних, то не скажу ниче­го важного; они любили врагов так, как другой не мог бы любить близких к себе. Кто из нас решился бы идти в геенну за близких к себе, имея возможность войти в царство? Никто. Но Павел решался на это за врагов, бросавших в него камнями и бичевавших его».

Златоуст также говорит в Беседе 2 на Послание к Филиппийцам: «Потому, прошу вас, будем за все благодарить Бога, — что Он и труды облегчил для нас, и награды умно­жил». И ниже: «Итак, не будем беспечны; Бог назначил нам подвиги умеренные, никако­го труда не требующие. Впрочем, не будем из-за этого пренебрегать ими. Ты не можешь оставаться в девстве? Можешь жениться. Не можешь оставить всего своего имения? Мо­жешь уделять из того, что у тебя есть».

Нечто подобное святой Златоуст пишет в Беседе 9 на Первое Послание к Корин­фянам, на главу 3: «Как велико человеколюбие Божие, так и наказание Его. Притом, если бы Бог заповедал что-либо трудное и невозможное, то иной мог бы сослаться на труд­ность Его заповедей; если же Он заповедует весьма легкое, то что мы можем сказать, не заботясь и об этом?»

Из этих и других свидетельств святого Златоуста ясно, что хранить Закон Божий доступно каждому, кто хочет этого, с помощью Божией благодати.

Василий Великий в своем Кратком Правиле, беседуя о заповеди о любви к врагам как поистине трудноисполнимой, говорит следующее: «Бог, Который благ и праведен, не заповедал бы этого, если бы не дал нам сил, чтобы мы смогли это сделать».

Святой мученик Иустин Философучит, что человек может сохранить Божии за­поведи с Божией помощью.

Смотрите в «Православных вопросах».

Священномученник Киприан говорит в книге «О крещении»: «Мы знаем, как должно поступать, и поскольку знаем, можем это делать».

Августин в книге «О естестве и благодати», в главе 43, говорит: «Бог не велит мне делать невозможное, но, повелевая, увещевает делать то. что могу, и просить о том, чего не могу». И снова, в главе 63: «Кто согрешает в том, чего никак не может избежать, от него никоим образом не сохраниться; если же в чем согрешает, того не может соблю­дать».

И снова, в главе 69: «Поскольку мы твердо верим, что Бог благ и истинен, должно верить, что Он не заповедал нам делать то, что сделать невозможно». Нечто подобное он говорит и в Слове о времени: «Бог не может давать заповеди, которые невыполнимы, ибо Он праведен. Он не может осудить человека за то, что он не может выполнить, ибо Он благ.

Таковы свидетельства и многих других святых отцов. Которые мы здесь не при­водим краткости ради.

Подтверждение Православного Догмата доказательствами

Доказательство первое

Человек может сделать больше, чем сказано в заповедях, или в точности испол­нить заповедь. Кто может больше, кто меньше, все это в одном ряду. О том, что человек может сделать больше, чем предписывает заповедь. Златоуст свидетельствует в приве­денных выше Беседах. Но и сама Истина, Христос, говорит юноше: Если же хочешь вой­ти в жизнь вечную, соблюди заповеди ( Мф. 19:17). Когда же юноша сказал, что все это он сохранил от юности своей, Христос сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай свое имение и раздай нищим ( Мф. 19:21), и так далее.