Камень веры Православно-Кафолической Восточной Церкви

Здесь я спрошу, сказал ли юноша правду, когда говорил, что все сохранил от юнос­ти своей, или солгал? Если он сказал правду, то человеку возможно исполнить заповеди. Если он солгал, то как же благой Всевидец Христос не обличил его ложь и не сказал ему. что никто не может соблюсти заповеди?

Доказательство второе

Если бы было совершенно невозможно сохранить заповеди, то никто бы и не был обязан их соблюдать, так как никто не обязан делать невозможное. Кто же и когда пове­левает человеку лететь по воздуху или сдвинуть гору, или выпить до дна море, или то, что умом человек не может постигнуть? Разве согрешает тот, кто не делает то, что заве­домо не может сделать? Или кто согрешает в том, что не может соблюсти?

Доказательство третье

Если бы было невозможно сохранить Закон Божий, Законодатель Бог был бы бо­лее жесток, чем все мучители, вместе взятые, повелевая выполнить то, что заведомо вы­полнить невозможно. Подумай сам, насколько бы безумен был такой владыка, который бы заповедал своему рабу, говоря: «Повелеваю тебе, чтобы ты не ел и не пил. Если же не послушаешь меня, то смертью умрешь».

Доказательство четвертое

Христос научил нас молиться: Да будет воля Твоя, как на Небе, так и на земле. В этой молитве мы просим о Божией благодати и помощи в исполнении воли Божией и Его заповедей, по толкованию святых Отцов. Но напрасна наша молитва, если невозможно исполнить воли Божией и Его заповедей. Также и Апостол говорит, что Христос, совер­шившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного ( Евр. 5:9). Но как может кто-нибудь стать послушным Христу, если невозможно исполнить Его волю и сохранить Его заповеди? И как Христос мог сделаться виновником спасения послушных Ему, если стать послушным Ему невозможно?

Доказательство пятое

Бог не налагает тяжести сверх сил человеческих. Если даже люди, лукавые по су­ществу, не налагают на свой скот бремя сверх их сил, то тем более это относится к Богу, Который благ по существу Своему. Об этом говорит и Апостол: вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так, чтобы вы могли перенести ( 1 Кор. 10:13).

Доказательство шестое

Мы не можем хулить Бога, ибо это противоречит Его благости и Его праведнос­ти.

Но повелевать делать заведомо невозможное противоречит Божией праведности, а предать человека на вечные муки за то, что он заведомо не может соблюсти, противо­речит Божией благости.

Ибо кто дерзнет извергать хуления на Бога, Который якобы заповедал человеку делать невозможное или предал человека вечному мучению, за то, что он не заведомо может соблюсти?

Как только может прийти на ум приписать Богу такую неслыханную от века жес­токость мучителя, жаждущего человеческой крови, Богу, Который милостив, щедр, пра­веден и по-настоящему благ!

Доказательство седьмое

Если никто не может в полной мере понести иго Христово, то есть Его запо­веди, то почему Христос называет его легким: иго Мое благо, и бремя Мое легко ( Мф. 11:30). Как Апостол Иоанн дерзнул сказать, что заповеди Христовы не тяжелы? Как сможет сказать на Страшном Суде Праведный Судья: «Идите от мене, проклятые, в вечный огонь, раз вы не понесли Мое бремя»? Ибо грешники скажут, что они не понесли бремя, потому что не смогли, это было сверх их сил: «Что же Ты, истинный и праведный Судия, требуешь от нас то, что мы не можем сделать? Как же Твое ми­лосердие терпит, что нам придется мучиться вовеки за то, что соблюсти заведомо не в наших силах?»

Доказательство восьмое

Может ли неверующий, лишенный Божией благодати, исполнить закон? Язычни­ки « не имеющие закона, по природе законное делают ( Рим. 2:14).

Смотрите по этому поводу написанное Златоустом.

Если даже язычники, не имеющие благодати и веры, делают законное по природе. Что же сказать о верующих и праведных, которым помогает Божия благодать?

Доказательство девятое

Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил ( 2 Тим. 4:7).

Здесь я спрошу: какую веру сохранил Павел, живую или мертвую? Не можем же мы ответить, что мертвую. Значит, он сохранил живую веру. Это так, поскольку он соблюл заповеди Божии. Ибо вера без дел мертва ( Иак. 2:26), как сказал Апостол Иаков.

Доказательство десятое

Противоположное учение является ересью. Кто хоть пальцем посмеет коснуться ига Христова, то есть Его заповедей, если это иго так тяжело, что никто не может его понести? Например, кто пытается поднять или сдвинуть камень, когда видит, что он не­движим, и так далее.

Доказательство одиннадцатое

СПРАШИВАЮ: Откуда такая немощь, что человек не в состоянии исполнить за­кон? Отчасти от помогающей благодати, отчасти от самого предмета (то есть того, что завещано). И действительно, человек само по себе, без помощи благодати, не может ис­полнить закон. Пускай так. Но мы спрашиваем о человеке, которому помогает Божия благодать и укрепляет его. Никогда прельщающая похоть и возбуждающий демон не были более успешны, чем помогающая Божия благодать.

Доказательство двенадцатое

Соломон говорит: Познав же, что иначе не могу овладеть ею, как если дарует Бог ( Прем. 8:21). То есть Соломон познал, что может сохранити воздержание с Божией по­мощью. Если можно сохранить воздержание с Божией помощью, что сохранить трудно, то тем более это относится к другим заповедям, которые не так трудны.

Доказательство тринадцатое

Не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут ( Рим 2:13). Смотрите также Иак. 2:20. Здесь я спрошу: исполнители закона, кото­рые оправдаются исполнением закона, могут ли исполнять закон, согрешая? Или могут ли так исполнить закон, чтобы исполнить его без греха? Если выберете первый ответ, то греховное исполнение закона оправдает человека. Если выберете второй ответ, то под­твердите нашу позицию.

Доказательство четырнадцатое

Если бы было невозможно исполнить заповеди Божии, то наиболее трудной для выполнения была бы следующая заповедь: Возлюби Господа Бога твоего, и так далее, и эта: Не пожелай. Но с Божией помощью можно исполнить и ту, и другую.

Возражения противников

Возражение первое

Апостол Петр говорит: Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они ( Деян. 15:10-11). Здесь, по мнению противников, святой Петр говорит, что закон — это иго, которое нельзя понести, и добав­ляет, что нам невозможно спастись хранением закона, поскольку его невозможно испол­нить, но можно спастись Божией благодатью, которая нас освободила от ига закона.