Камень веры Православно-Кафолической Восточной Церкви

В-третьих, к оправданию относится надежда, или упование.

Надежда, или упование, рождается от веры, равно как и страх. Если вера учит, что Бог — Праведный Судия, суровый Мститель за грехи, приготовивший вечный огонь не кающимся грешникам, то вера также учит, что Бог, Отец милостей и всяческих уте­шений, желает не смерти грешнику, а его обращения к Нему и спасения. И поэтому Он, пославший Своего Единородного Сына на землю, готов за заслуги Своего Сына поми­ловать всех грешников, если они обратятся к Нему всем сердцем и принесут достойные плоды покаяния. Из Священного Писания ясно, что надежда, или упование, относится к оправданию: спасая уповающих на Тебя ( Пс. 16:7). Того, кто уповает на Господа, ми­лость объемлет ( Пс. 31:10). И спасет их, ибо они уповают на Него ( Пс. 36:40). На меня (Господа) уповал он, и Я избавлю его ( Пс. 90:14).

Но и Сам Христос обращается к расслабленному: дерзай, чадо! (то есть уповай), прощаются тебе грехи твои ( Мф. 9:2).

Поэтому святой Амвросий в книге 1 «О покаянии», в главе 1, говорит: «Никто не может принести покаяние, если не надеется на прощение».

В-четвертых, к оправданию относится любовь.

Сам Христос говорит об этом так: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много ( Лк. 7:47). И Апостол Павел: Ибо во Христе Иисусе не име­ет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью ( Гал. 5:6).

В-пятых, к оправданию относится покаяние.

Покаяние есть сожаление о содеянном зле и отвращение к греху. О том, что отно­сится к покаянию, написано в Деяниях Апостолов: видно, и язычникам Бог дал покаяние 8 жизнь ( Деян. 11:18). И снова: печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению ( 2 Кор. 7:10). И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, как Я делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не ум­рет. Все преступления, какие делал он, не припомнятся ему ( Иез. 18:21-22). Что может быть яснее, чем эти высказывания? И если Бог дает возможность покаяния ради жизни, если печаль по Богу приводит к покаянию для спасения, и если кающийся грешник жив будет и не умрет, как говорится в приведенных выше словах, то как может оправдать одна только вера, как одна вера может оправдать и спасти, и как покаяние может быть ненужным для оправдания и спасения?

В-шестых, к оправданию относится принятие Святых Таинств.

Таинства, необходимые для оправдания и спасения, таковы: для неверующих — крещение, для верующих, согрешивших после крещения, — покаяние и прощение грехов. Ибо написано: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие ( Ин. 3:5). И снова: Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся ( Ин. 20:23). Есть два лекарства для лечения греховных язв, то есть креще­ние и для согрешающих после крещения власть прощения грехов, данная священникам Христом. Эти лекарства были установлены Самим Христом, и пренебрегающий ими не может быть спасен и оправдан. Поэтому святой Апостол Петр соединяет их воедино: покайтесь, и да крестится каждый из вас ( Деян. 2:38).

В-седьмых, ко оправданию относится начало и намерение новой жизни и соблю­дения всех заповедей.

Об этом Господь говорит в Книге Пророка Иезекииля: Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух ( Иез. 18:31).

Таково предисловие к разговору об оправдании. А если противники говорят, что для оправдания и спасения достаточно одной только веры, то это никак не может быть ис­тиной. Ибо Апостол говорит: Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?. И ниже: Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва ( Иак. 2:24).

ВОПРОС: Чем отличается оправдание от спасения?

ОТВЕТ: Отличается следующим:

1. Спасение неотъемлемо, оправдание же можно получить, но погубить грехами, и снова получить, и снова погубить.

2. Спасение имеет славу Небесную, оправдание же — благодать Божию.

3. Спасение бывает после смерти, а оправдание — в этой временной жизни.

4. Оправдание — это есть путь ко спасению, и где спасение, там и оправдание, но не наоборот, где оправдание, там и спасение.

Таковы различия между оправданием и спасением. Общее в них то, что для них недостаточно одной только веры.

Возражения и претыкания противников по поводу оправдания, как и по поводу спасения, обычно связаны с их мнением о достаточности для оправдания и спасения од­ной только веры. И эти претыкания исправлены во второй части этого Догмата, в главах первой, второй и третьей.

Раздел второй

Остаются или полностью уничтожаются грехи в оправдании

Противники учат, что грехи пребывают в человеке даже в оправдании, и они не отнимаются от него, а только покрываются правдою Христовой, чтобы не предъявлять их перед лицом Отца Небесного. Они говорят также, что в оправдании только отпускается наказание, должное греху, и грехи не вменяются, но остаются. Мы же говорим обратное.

Православное установление

В оправдании грехи человека полностью уничтожаются.Так исповедует вся Православно-Кафолическая Восточная Церковь. Смотрите «Исповедание православной веры», в третьей части, в вопросе 20, где написано следующее: «Праотеческий грех не­льзя уничтожить никаким покаянием, он уничтожается лишь благодатью Божией, через воплощение Господа нашего Иисуса Христа и излияния Его честной Крови, что бывает в Таинстве святого крещения».

И снова в первой части, в вопросе 102, написано следующее:

«ВОПРОС: Что означает, прежде всего. Таинство крещения?

ОТВЕТ: Крещение есть смывание и отнятие праотеческого греха через троекрат­ное погружение в воду».

И снова в первой же части, в вопросе 103, написано следующее: «Это Таинство (то есть крещение) отнимает все грехи: у младенцев — праотеческий, у взрослых — и праотеческий, и сделанный по своей воле». Это же гласит и Иерусалимский Собор, со­стоявшийся при Патриархе Досифее в 1682 году от Рождества Христова, на листе 283: «Нельзя говорить, что все согрешения, совершенные прежде крещения, крещением не истребляются, а пребывают, хотя не вменяются. Это последнее нечестие и отвержение благочестия, а не исповедание. Поэтому всякий грех, сделанный прежде крещения, ис­требляется крещением, как бы его никогда и не было». Все это подтверждается Священ­ным Писанием.

Подтверждение нашего Православного установления Священным Писанием

Вот Агнец Божий, который берет на Себя грех мира ( Ин. 1:29). Покайтесь и об­ратитесь, чтобы изгладились грехи ваши ( Деян. 3:19). Ибо если кровь тельцов и козлов (... ) освящает оскверненных, (...) то кольми паче Кровь Христа (...) очистит совесть нашу от мертвых дел ( Евр. 9:13-14). Он опять умилосердится над нами, изгладит без­закония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все беззакония наши ( Мих. 7:19).