Антихрист

Се. Мартин — возможно, Мартин I, папа римский (649—655) — обличитель монофизитства.

Деян. 17, 22—23.

Неточная цитация: «Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли» (Кн. пр. Сол. XXXI. 23).

Болотов Василий Васильевич(1854—1900) — доктор церковной истории, проф. Петербургской духовной академии. Магист. диссертация «Учение Оригена о Св. Троице». Автор сочинений: «Из церковной истории Египта», «Несколько страниц из церковной истории Эфиопии», работ о Либерии, Валтасаре н Дарии Мидянине.

Беляев А. О безбожии и Антихристе. 4. I. Подготовление, признаки и время пришествия Антихриста. СПб., 1896. С. 193.

Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 4. Гл. 26.

Св. Кирилл Иерусалимский. Огласительное поучение. V. 14.

Св. Андрей Кесарийский. Толкование на 11–ю гл. Апокалипсиса. Гл. 30Феодорит Блаженный. Краткое изложение божественных догматов. Гл. 23//Хдрстианское чтение. 1844. Τ. IV. С. 355.

.

Андрей Кесарийский (VI в.) — средневековый христианский теолог, архиепископ, один из первых толкователей Апокалипсиса.

Феодорит Блаженный (Болгарский) (XI—нач. XII в.) — теолог–экзегет, автор «Благовестника, или Толкования на Евангелия» (рус. пер. СПб., 1910), на который несколько раз ссылается в своем тексте Б. Молчанов.

Гезихий (Исихий, ум. в 430) — пресвитер, пустынник, ученик Иоанна Богослова, историк церкви.

Иероним Блаженный (Евсевий, Совроний) Стридонский (342—420) — св., христианский учитель церкви. Рус. пер.: Творения. Киев, 1901.

Дамаскин Иоанн. Точное изложение православной веры. Кн. IV. Гл. XXVI (99).

Ириней. Против ересей. Кн. 4. Гл. 30.

Ипполит. Сказание о Христе и Антихристе.

Приведем рассуждение Иринея Лионского об имени грядущего Антихриста. В труде «Пять книг обличения и опровержения лжеименного знания» (Кн. 5. Гл. XXX) Ириней Товорит: «… из всех нами находимых имя Титан —если написать первый слог посредством Двух греческих гласных Ε и I (ΤΕΓΓΑΝ) — наиболее вероятно, что оно содержит вышеизложенное число (666. — 1СИ.) и состоит из шести букв, в каждом слоге по три буквы: оно Древнее и неупотребительно, потому что никто из наших царей не назывался Титаном, и ни °Дин из идолов, открыто почитаемых у греков, не имеет такого имени; но у многих оно почитается за Божественное, так что и солнце называется у нынешних властителей Титаном и содержит некоторый намек на мщение и на мстителя, так как он (Антихрист) представляет вид, будто бы мстит за угнетенных. Кроме того, оно имя древнее, правдоподобное, царское, более идущее к тирану. Посему, если имя «Титан» имеет в свою пользу так много оснований, то очень много вероятности заключать, что грядущий (Антихрист), может быть, будет называться Титаном» (Сочинения Св. Иринея, епископа Лионского/Пер. свищ. П. Преображенского. М., 1871. С. 664—665).

Иларий (из Пуатъе) (ок. 315—366) — епископ, латинский церковный писатель. См.: Орлов АТринитарные воззрения Илария Пиктавийского. Сергиев Посад, 1908.

Амвросий Медиапанский (340— ок. 397) — св. отец и учитель церкви, христианский теолог, епископ Милана (Медиолана) Рус. пер.: Две книги о покаянии. М., 1901; О должностях. СПб., 1865. Кн. 1—3.

Августин Аврелий (454—430) —св., один из крупнейших христианских писателей, учительцеркви.. Р)РС. дер.; Иэбр. С0ч. М., 1786.4.1—4.; Творения. 2–е изд. Киев, 1901—1912. Ч. 1—7.; Исповедь. М., 1991.

Синаксар (греч.) — собрание исторических сведений о празднике или святом.

Триодь (rpe4. xptci)Sicv) — трипеснец, православная богослужебная книга, содержащая песнопения и молитвы.

Св. Кирилл Иерусалимский. 150–е огласительное слово; Св. Ефрем Сирин. 39–е слово; Блаженный Феодорит. Краткое изложение Божественных догматов. Гл. 23; Св. Ипполит Сказание о Христе и Антихристе.

Иннокентий Херсонский (Борисов Иван Алексеевич) (1800—1857) — церковный деятель, профессор (1823), ректор (1830) Киевской духовной академии, архиепископ Херсонский и Таврический (1848). Инициатор сравнительно–исторического метода богословских проблем. В цитируемом издании (Сочинения Иннокентия, архиепископа Херсонского и Таврического. Т. I. Ч. 2. Последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. М., 1907) эта цитата не обнаружена. См. сходные рассуждения: С 5—25.

Иннокентий Херсонский. Последние дни земной жизни Иисуса. Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. IV. Гл. 26.

Ефрем Сирин. Слово 16–е. Там же.

Б. Молчанов цитирует «Сочинения» Игнатия Брянчанинова по шеститомному изданию (СПб., 1885—1886): Т. IV. 1885. С. 313.

Брянчанинов Дмитрий Александрович (1807—1867) — святитель, видный церковный писатель, в 1827 г. — послушник Свирского монастыря Олонецкой губернии, в 1833 — настоятель монастыря в Вологодской губернии, с 1834 — настоятель Сергиевой пустыни (под Петербургом). С 1857 — епископ Кавказский и Черноморский. С 1991 г. интенсивно переиздаются труды Игнатия Брянчанинова (в том числе: «О Смерти», «Послание монашествующим» и др.). О Брянчанинове существует житие, а также повесть Н. С. Лескова, опубликованная в «Русской мысли» в ноябре 1887 г., — «Инженеры–бессребреники» (Лесков Н. С. Собрание сочинений: В 11 т. М., 1958. Т. 8. С. 232—290).

Там же. С. 275.

Св. Кирилл Иерусалимский. Огласительное поучение. XV. 14. Синаксар в неделю Мясопустную. Триодь Постная.

Толкование на Апокалипсис. Гл. 30. Cc. 261.

Седальня по Полиелею — род службы, вторая часть Всенощной (заутреня), во время которой, по исполнении 144–го и 145–го псалмов, поют «седальны» (короткие стихи); исполнять их можно сидя (отсюда название); затем читаются жития.

Божественные наставления. Кн. VII. Гл. 16.

Беляев А. Цит. соч. С. 765.

Игнатий Брянчанинов. Слово 106. Ч. 2//Указ. соч. С. 301.

Рамачарака (У. Аткинсон). Джнани Йога/Пер. с англ. СПб., 1914. С. 100.

Он же. Раджа Йога. Учение йогов о психическом мире человека./Пер. с англ. СПб., 1914. С. 50.

Свами Абхедананда. Как сделаться йогом/Пер. с англ. СПб., 1914. С. 28.

Там же. С.32.

Беэант Анна. Сила мысли. 1912. Анна Беэант (1847—1933) — теософка, англичанка по рождению. Участница индийского освободительного движения, пропагандист индийской культуры на Западе.

Блаватская Е. П. Оккультизм и магическое искусство. СПб.,1912. Елена Петровна Блабатская — писательница и теософка, путешественница по Тибету и Индии, автор популярной в начале века книги «Из пещер и дебрей Индостана» (1883).