Антихрист

Шельт — первое из материальных облачений монады, творится ею из материальности ютимерных миров. Не сама монада, остающаяся в И рольне (одном из миров пяти пространственных координат, обители монад человечества), но именно шельт является тем «я», которое совершает свое странствие по низшим слоям ради их просветления.

Урпарп — великий осуществитель демонического плана, третья ипостась Гагтунгра (см.), называемый иногда Принципом формы.

Гашшарва — один из основных слоев демонического антикосмоса в Шаданакаре (см.), мир двух пространственных измерений, гнездилище разнообразных и могущественных демонических сил.

Дигм — обиталище Гагтунгра (см.), один из миров пяти пространственных и множества временных измерений.

Звента–Свентана — великая богорожденная монада, выразительница Вечной Женственности, Невеста Планетарного космоса, сошедшая с духовных космических высот в верхние слои Шаданакара (см.) около полутора столетий назад и долженствующая принять просветленное, не физическое воплощение в одном из затомисов человечества. Это метаисторическое событие отразится в земном Энрофе как явление Розы Мира.

Воглеа — а) лунный ад; б) имя великого демона женской природы, виновника катастрофы, некогда постигшей человечество лунной брамфатуры. Находясь в полуизоляции, враждуя с провиденциальными силами и, отчасти, с Гагнугром, Воглеа ныне сопрягает свои усилия с усилиями планетарного демона.

Арунгвильта — прана — безличная, бессознательная тонкоматериальная субстанция, разлитая в Энрофе (см.), переливающаяся из тела в тело и обеспечивающая возможность индивидуальных органических существований.

(Урологические процессы (от греч. чорос» — гора) — горообразование. Ниже Цитируется стихотворение А. Блока «Голос из хора», 1910— 1914. г.

Игвы — главная из рас античеловечества, высокоинтеллектуальные демонические существа, обитатели «изнанки миров» — шрастров. Шрастры — инопространственные материальные слои, связанные с некоторыми зонами в физическом теле планеты Земля, а именно с «компенсационными выступами» материков, опрокинутых остриями к земному центру. Обиталище античеловечества, состоящего из двух совместно живущих рас — игв и рарругов. В шрастрах имеются своеобразные огромные города и очень высокая демоническая техника.

См.: Цвейг С. Триумф и трагедия Эразма Роттердамского//Собр. соч.: В 4т. М.. 1984. Т. 4. С. 8. С 1927 г. Рот был связан со С. Цвейгом дружескими отношениями, пользовался его покровительством. Книга Цвейга об Эразме вышла в свет в том же 1934 г., когда Рот работал над «Антихристом».

Религия — опиум народа. — Выражение восходит к работе К. Маркса «К критике гегелевской философии права»: «Религия — это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она — дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа» (Марксе., ЭнгельсФ. Соч. М.. 1955. Т. 1. С. 415).

«Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? — возглас на Голгофе Распитого Иисуса (Матф. 27. 46).

Один из тридцати шести праведников.

Праведник должен страдать. — Страдания гонимого праведника как знак его избранности и подобия Христу — один из наиболее устойчивых мотивов Священного Писания. «Но если и страдаете за правду, то вы блаженны<���…>потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных (I Петр. 3. 14). Ср. немецкую пословицу: Der Gerechte miιβ viel lei den (букв. — Праведник должен много страдать). — Beyer Η., Beyer A. Sprichw6rierlexikon. Lei p. 1989. S. 108.

Отпечатки… злых пальцев. — Рот актуализирует библейский образ «печать Антихриста» Юткр. 13, 16—18), переводя его в план полицейской практики: Антихрист, как вульгарный преступник, оставляет отпечатки пальцев, по которым он может быть опознан.

Знание — сила— Выражение английского философа–материалиста Фрэнсиса Бэкона (1561—1626) в его «Нравственных и политических очерках» (1597). Афоризм Бэкона использован в заглавии ежемесячного научно–популярного журнала рабочей молодежи, выходил в Москве с 1926 г., т. е. в то время, когда в Москве находился Рот.

Пожелали себе Златого тельцаСм Исх. 32, 1—6, Весь фрагмент у Рота, касающийся этой темы, представляет характерный образец гуманистической критики техницизма и нивелированного образования в духовной культуре 1930–х годов. См., напр., рассуждение о технике и образовании в кн. Ясперса «Духовная ситуация времени» (1931): ЯсперсК Смысл и назначение истории. М., 1991. С. 358—365.

Царство дьявола (лат.).

Деяния Бога через людей (но и) дела дьявола через людей (лат.).

Дуне Скот (1266— 1308) — средневековый теолог и философ.

Ньюмен Джон Генри (1801 — 1890) — представитель католической теологии в Англии. Ректор католического университета в Дублине (1954— 1958). С1879 г. — кардинал.

У Мацейны — «тайна подлости».

Соловьев В. Три разговора//См. наст. изд.

Тереза Авильская (1515—1582). Тереза Санчес де Сепеда–и–Аумада — испанская монахиня ордена кармелитов, мистик. Реформатор кармелитского ордена. Учредила в Испании 92 монастыря (из них 12 — мужские). Соч.: Книга о моей жизни, 1562—1565; Путь к совершенству, 1565—1570; Внутренний замок, или Обитель души, 1577. В 1622 г канонизировна, позже причислена к учителям церкви.

Ренан Жозеф Эрнст (1832—1892) — франц. писатель–философ, религиевед, историк. Рус. пер.: История первых веков христианства. СПб., б/г. Т. 1 —7; Собр. соч. Киев, 1902— 1903. Т. 1 — 12; Будущее науки. Киев, 1902. Т. 1 —2; Жизнь Иисуса. 1906; История израильского народа. СПб., 1908— 1911. Т. 1 —2; репринтные воспроизведения изданий Н. Глаголева: История первых веков христианства. Святой Павел. Антихрист. М., 1991; История первых веков христианства. Жизнь Иисуса. Апостолы. М., 1991; Марк Аврелий и конец античного мира. М., 1991.

Фома Аквинский (1225—1274) — св., средневековый философ и теолог, крупнейший авторитет католического мира, «ангельский доктор». Основоположник томизма.

Достоевский Ф. М. ПСС: В 30 т. Л., 1976. Τ. XV. С. 86.

См. наст. изд. С. 117.

Краткий обзор литературы (богословской и светской) об антихристе см.: Яворский Ст. Знамения пришествия антихристова и кончины века. М., 1794; прот. Борис Молчанов Антихрист. Джорнвиль; Нью–Йорк, 1966; Федотов Г. П. Об антихристовом добре/Федотов Г. П. Собр. соч.: В 6 т. Париж: ИМКА–ПРЕСС, 1988. Т. 1. С. 35—38.